Сисара лежит мертвый, и кол в виске его. 23. И смирил (Господь) Бог в тот день Иавина, царя Ханаанского, пред сынами Израилевыми. 24. Рука сынов Израилевых усиливалась более и более над Иавином, царем Ханаанским, доколе не истребили они Иавина, царя Ханаанского. ГЛАВА 5-я. 1. В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: 2. Израиль отмщен, народ по-казал рвение; прославьте Господа! 3. Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу Израилеву. 4. Когда выходид Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; 5. горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева. 6. Во дни Самегара, сына Ана-фова, во дни Иаили, были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. 7. Не стало обитателей в селе-ниех у Израиля, не стало, доколе не возстала я, Девора, доколе не возстала я, мать в Израиле. 8. Избрали новых богов, оттого 23—24. Поражеаие Снеары и войска его вело к полвому торжеству израильтян над хананеянв и Иавином, царем Хацорским. После этого поражение хананеи уже не упоминаются больше в числе угнетателей Израиля. У. Песнь Деворы по поводу поражение Сисары и его войска. 1. Победа над Сисарой послужила поводом для Деворы воспеть ггеснь, которая представляет прекраснейшее произведете еврейской поэзии. По своему построению эта песнь разделяется ва три части: 1 часть обнимает ст. 3—П. 2 часть—ст. 13—21, 3 часть — ст. 22 — 30. Начальный стих пвсни (2 ст.) составляет эпилог, 12-й — ннтродукцию и 31-й—заключение. Гесснер (Das Zâhlen der W6rter in hebrSischen Dicb-tnngen 1875) делит песнь Деворы на пять частей, из которых 1-я содержнт 80 слов, 2-я также 80 слов, 3-я—32 слова, 4 я—32 слова и 5-я 128 слов. 2. В начале песни Девора призывает славить Господа за проявление в народе изранльском ревности об избавлении отечества от притеснителей. 3. Обращаясь к царям и вельможам, под которыми Таргум Ионафана разу-меет царей, прншедшнх с Сисарой на войну, и вельмож Иавина, Девора приглашает вх внимать ея победной песнв. 4— 8. В начале своей песни Девора вспоминаете о величии Господа, верховного» Вождя п Защитника народа израильгкого, явление Которогона Сннае сопровождалось дивными знамениеми природы (Исх. XIX, 18), и. в противоположность с этим вели-чием Бога израилева, изображаете униженное состояние нзраильскогонарода во время Самегара, когда израильтяне, за свое уклонение от правогопути и увлечение богами-других народов (Втор. XXXII, 17), терпели унижение и притвснение от хананеев. Такое униженное состояние народа продолжалось дотоле, пока не возстала Девора, a вместв 166 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 5.