16. Й устроил в задней стороне храма, в двадцати локтях от края, стену, и обложил стены и потолок кедровыми досками, и устроил давир для СвятогоСвя-тых. 17. Сорока локтей был храм, то есть передняя часть храма. 18. На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцев и распускающихся цветов; все было по крыто кедром, камня не видно было. 19. Давир же внутри храма он приготовил для того, чтобы поставить там ковчег завета Господня. 20. U давир был длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и вышиною в двадцать локтей; он обложил его чистым золотом; обложил также и кедровый жертвенник. 16. Святое Святыи оть передней части храма или Святого ОТДЕЛЯЛОСЬ дере-вяииою, кедровою стеною, а не камснною, как иногда полагали на основании Іез. XLI, 3; не было здесь каменной стены и в Иродовом храме (в скинии Моисеевой обе части храма разделяла лишь завеса (Исх. XXVI, 33). Высота промежуточной стены между Святым Святых и Святым равнялась, конечно, общей высоте храма, т. е. имела 30 локтей. Давир (о значении слова см. выше, замеч. к ст. 5)— редкое название вместо обычного„кодеш кодашим", Святое Святых; кубическая вместимость последняго указана ниже, ст. 20. 17. „Святое", или передняя часть храма (за вычетом 20 локтей для давира), имело 40 локтей длины; 3У^ этой величины—hO л. составляли его высоту, */з—20 л.— ширину. Как самая большая часть храма, Снятое называется именем целаво ,жрама, гепал, vadç, templum. . ; 18. (Ср. 29). Деревянныя доски, покрывавшия стены храма, нигде не были видны, как и камни: дерево было всюду покрыто золотом и резьбою. Резьба эта (у греков xotXav àyXucpa) состояла из глубоко углублеиных очерков известной картины никогда не выдававшихся выше плоскости стены (в виде рельефа). Сюжетами картин были херувимы (ст. 29, 32), пальмы (там-же), колокпнты — род дикнх огурцов и распустившиеся цветы, вероятно, лнлин (сн. VII, 19, 22, 26). О херуви-мах, их идее и символике си. Толков. Библ., т. I, стр. 30 и 356 и подробнее в книге А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об ангелах (Киев. 1900), стр. 417 — 512. Пальма—символ красоты, велпчия и нравственногосовершенства (Пс. ХСІ, 13), но вместе и эмблема Израиля, почему на римскпх мопетах, чеканен-ных на счет взятой при разрушении Іерусалима добычи, плененная Іудея („Iudaea capta") изображалась в внде пальмы. Колокинты и цветы имели второстепенное декоративное значение, окружая поле херувимов и пальм (см. Олесницкаго, Ветхозав. храм, 298—300). 19—20. Главное назначение давира или Святого Святых состояло в том, чтобы быть местом храиения Ковчега Завета. По фи>рме и обему давир представлял правильный куб: по всем трем измерениям давир имел 20 локтей. Пеясным и спорнын в науке является вопрос: как относилась специальиая высота давира 20 л. к общей высоте храма 30 л.? По одному мнению (Штиглица, Гринейзена, Вогюэ, Вннера), давир имел свою отдельную крышу на 10 л. ниже крыши Святого и храма, по аналогии языческих храмов, напр., египетских, где adyton—задняя часть храма— было ниже cella—передней части храма—и имело особую крышу. Но языческое adyton по самой идее не было органически связано с cella и потому отделено было от него переходными камерами; напротив, давир органически был соедннен с переднею частью храма, и потому выделение его под особую крышу было неуместно, понижеиие давира сравнительно с Святым противоречило бы идее давира, как важнейшогои святейшогоместа храма. По другому обясиению, Святое и Святое Святых, при одинаковой наружной высоте, вмели различную внутреннюю высоту: Свяюе 30 л., Святое же Святых—только 20 л., так как верхнее пространство над ним в 10 л. 390 ТОЛКОВАЯ БИБЛІЯ. ГЛАВА 6.