21. И обложил Соломон храм внутри чистым золотом,и протя-нул золотыя цепи пред давиром, и обложил его золотом. 22. Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь жертвенник, который пред давиром, обложил золотом. 23. И сделал в давире двух херувимов из масличногодерева, вышиною в десять локтей. 24. Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другогоконца крыльев его. 25. В десять локтей был и другой херувим; одинаковой меры и одинаковоговида были оба херувима. 26. Высота одного херувима была десять локтей, также и другогохерувима. 27. И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного одной стены, а крыло другогохерувима касалось другой стены; дру-гия же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. 28. й обложил он херувимов золотом. 29. И на всех стенах храма кругом сделал резныя изобра-жения херувимов и пальмовых было отделено особым потолком и образовывало entresol, евр. алгйот (2 Пар. Ш, 9). гр. бтсершоѵ, при чем эта „горница" представляется то открытою к Святому (Шнаазе, Евальд)—на подобие верхней части алтарей над иконостасами в православных храмах,—то закрытою камерою (Гирт, Кейль и др.), чем-то в роде священяогоархива в храме. Но такою надстройкою портился бы вид, хода в это предполагаемое помешение не было и не могло быть, да и нужды в таком архиве не было: священные сосуды и вообще предметы, употреблявшиеся при богослужении, хранились в самом храме, а запасные или старые могли храниться в боковых при-стройках при храме (си. VII, 51). Скорее можно прздположить (с проф»--«Олесниц-ким) существование особаго, в 10 локт. высоты, глухого подвала иод Святым Свя-тых: этот подвальный этаж мог прикрывать собою скалу или вершину горы Мориа (ср. I. Флав. Древн. VIII, 3 : 2), увеличивая собою цоколь храмовой для Святого Свя-тых, которое таким образом было самою возвышенною частью храма, и вход в него мог быть только по ступеням (проф. Олесницкий, цит. соч. стр. 229). По судейскому преданию (у Кпмхи, Маймонпда и др.) Святое Святых возвышалось на месте, где Авраам прнносил в жертву Исазка. 21. Всегда закрытия дверн (ст. 31) из Святогово Святое Святых были заключены и как бы запечатаны при помощи особых золотых цеией, спускавшихся по стене Св. Святых, утверждавших неподвижное положение закрытых дверей и таким образом служивгаих спмволом запечатанной тайны СвятогоСвятых (ср. Іез. VII, 22): цепи имели значение какь бы тех таинственных! печатей, коюрых никто не мог снять до явления Агнца Вожия (Аиок. V, 1. См. Олесницк.. стр. 297). Конец 21 ст. у LXX имееть прибавку: ёшс ouvisXsîaç тиаѵта; тоО ofotou, слав.: до окончания всего храма; прибавка эта, повидимому, не оправдывается контекстом речи, и является позднейшею глоссою. 22. „Жертвенник пред давиром"—жертвенннк куренин во Святом. 23—29. Две колоссальных, по 10 локтей вышины каждая, фигуры херувимов во Святом Святых храма были сделаны из к.чсличногодерева (как более прочнаго). Если во Святом Святых скинии Моиси-евой была поставлена одна пара херувимов на ковчеге завета, так что крылья этих херувимов осеняли верхнюю часть ковчега, именуемую „Каппорет" (Исх. XXV, 18—22. XXXVII, 7—9), то в храме Соломо-новом ковчег завета с херувимами на нем был осеняем еще парою иовых, колоссальных (10 локтей высоты) фигур херувимов, распростиравших свои крылья так, что края внеганнх крыльев касались стеи, а внутрениия крылья склонялись ГЛАВА 6. "Л Ц А Р С т в . 391