дерев и распускающихся цветов, внутри и вне. 30. И пол в храме обложил золотом во внутренней и передней части. 31. Для входа в давир сде-лал двери из масличногодерева, с пятиугольными косяками. 32. На двух половинах дверей из масличногодерева он сде-лал резных херувимов и пальмы и расиускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы. 33. И у входа в храм сделал косяки из масличногодерева четырехугольные 34. и две двери из кипарисовогодерева; обе половинки одной двери были подвижныя, и обе половинки другой двери были подвижныя. 35. И вырезал на них херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе. 36. И построил внутренний двор из трех рядов обтесаныогокамня и из ряда кедровых брусьев. 37. В четвертый год, в ме-сяц Зиф, (в мееяц вторый,) положил он основание храму Господа, 38. а на одиннадцатом году, в месяце Буль,—это месяц вось-мый,—онокончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его: строил его семь лет. над ковчегом (ср. 2 Пар. III. 10—13). Но значению, херувимы СвятогоСвятых (скинии и храма) стояли в неносред<твенном отношении к благодатному присутствию здесь Іеговы, чвм п обясняется ветхозаветный поэтический эиитет Іеговы „сидящий на херувияах", евр. йошев (гак) перувим (I Цар. ІУ, 4; 2 Цар. VI, 6; Пс. LXXIX, 2; ХСѴШ, 1). В другнх бнблейских местах херувимы выступают, как живыя существа наивысшогоиорядка в ряду твареии, и так же, как в скинии и храме, непременно в ближайшем отношении к явлению славы Божией в тварном мире; так они выстуиаюгь: а) как стражи рая (Быт. III, 24; Іез. XXVIII, 14—16) п б) как носители Вога вь откровепиях и биигоявлениях (Пс. XVII, 11; 2 Цар. XXII, И), особенно в впдениях прор. Іезекиилн (Іез. I гл.; IX, 3;. X, 4) и an. Іоанна Богослова (Аиок. IV, 7). С этнм не согласуется ни миa логическое понимание херувимов (у Рима и др.), ни символические (у Вера н др.), и напрчтив всю силу имеет церковно-традиционное воззрение на херувимов, как на ангелов высшогочина. См. подробнее у проф. А. А. Олесницкаго, Ветхозаветный храм, стр. 153 — 173 и у о. А. Глаголева, Ветхозаввгное библейское учение об ангелах, стр. 416 513. 31—35. Входы в Святое Святых (сг. 31—33) и в Святое (34—35). Вход в Святое Святых составляла дверь из масличногодерева, в нростенке, шириною в 4 локтя (==1/.-> широты стеиы), из 2-х иоловчн, одна на наружной, другая на внутренней стороне амбразуры двери. Дверь эта имела некоторое украшение, евр—айл, LXX: хриЪца, лат. Irons--род канители. При дверях были—завеса (2 Пар. III, 14; Me. XXV11 51) н цеип (ст. 21). Подобно стенам, двери были украшены позолоченою резьАою херувимов, иа.иьм, цвчѴгов. Вход в Святое состоял из двойной двустворчатой двери кииарнсовогодерева с четвсроугольною рамою ИЛИ косяками нз масличногодерева—также п резьбою. 36. „Внутренпий" (евр. пенимит) двор, нначе „священнический" (2 Пар. IV, 9) пли „нерхний" (Іпр. XXXVI, 10),—в отлпчие от внешня го или „большого" (2 Пар. IV, 9), называвшагосн „нижним" (Іез. XL, 18—19). назначенная) для народа и отделявипагося от первогоневысокого стеною (2 Нар. VII, 3). В Иродовом храме был еще двор изычннков. Размеры внутренняго двора или притвора указаны в ст. 3. Здесь стоял жерткеннпк всесожжений, так называемое „медное море" и ироч. 37—38. „Бул"--дрсвнеханаани:кое название 8-го месяца еврейскогогода (=ко-нец октября и большая часть ноября), позже иолучнвшогоимя „Мархешван". Храм Соломонов строился 71 /а легь, что по сравнению с продолжительностью постройки известных ко.тоссальных сооружений древности представляется очень небольшим сро- 392 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 6.