21. Ровоам, прибыв в Іеруса-лим, собрал из всего дома Іудина и из колена Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобы возвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову. 22. И было слово Вожие к Самею, человеку Божию, и сказано: 23. скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Іудейскому, и всему дому Іудину и Вениаминову и прочему народу: 24. так говорить Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израи-; левыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И послушались они слова Господня и пошли назад по слову Господню. 25. И обстроил Іеровоам Си-хем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построил Пенуил. 26. Й говорил Іеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; 27. если народ сей будет ходить в Іерусалим для жертво-приношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Іудейскому, и убьют они меня и 21—24. Ровоам решплся было на последнее средство—присоединить к своему царству непокорных израильтяне он собрал значительное войско из колен Іуднна, Вениаминова н др.—180 тысяч (это он мог легко и скоро сдвлать: в одном иуди-ном колене, по бывшей ири Давпде переписи, оказалось 500.000 человек способных носить оружие, 2 Цар. XXIV, 9). Но братоубийственная война на этот раз была предотвращена пророком Самеем или Семаиею (жившнм, вероятно, в Іерусалиме), который именем Іеговы еще раз засвидетельствовал, что распаденш едивогоеврейскогоцарства совершилось по воле Божией, и что борьба безцельна (ср. 2 Пар. XI, 2—5). В Ватиканском кодексе греч. перевода после ст. 24 следует вставка, составленная из разных библейских замечаний о царствовании Іеровоама. 25. Первым делом Іеровоама было внешнее укрепление своего государства: обстройка и укрепление важнейших в каком-либо отношении городов: Сихема и Пе-нуила. Оба города давно существовали—с патриархальных времен: Снхем известен из историп Авраама (Быт. XII, 6), Іакова (Быт. XXXIII, 18—XXXIV) и Іисуса Навина (I. Нав. XX, 7; ХХиѴ, 1); сыном Гедеона Авимелехом он был разрушен (Суд. IX, 45), но затем был возстановлен (ст. 1 данвой главы), и Іеровоам должен был лишь укрепить и обстроить Снхем, как столицу в начале своего царствования. Пенуил, LXX слав. Фаѵоил)Х, Фануил, встречается в истории патр. Іакова (Быт. XXXII, 30. Onomast. 918), находился при потоке Іавоке в Заиорданье (сближается теперь с развалинами Эл-Маара). Гедеоном впомиедствии был разрушен (Суд. VIII, 9, 17), Іеровоам укрепляет его частию нротив нападе4й моавитян, частию от иудейскогоцарства. По предположена Stade (Gesch. I, 351), Іеровоам даже перенес резиденцию свою за Іордаи в Пенуил, но случаю разрушения Снхема ири нашествии Сусакима (XIV, 25). 26—27. Іеровоам чувствует опасность для своего царства и с другой стороны— со стороны интимной релнгиозной связи израильтян с Іеруса.иимом и храмом: разде-лением царства на два разорвана была лишь династическая связь между обоими царствами, но религиозное тяготение Израиля к храму Соломонову оставалось во всей спле, выражаясь в частых носещениях израильтянами Іерусалимскогохрама для жертвопрп-ношений (<-т. 27. 2 Пар. XI, 16). Это, по справедливому опасению Іеровоама, могло со временем привести к слиянию обонх царств, и, конечно, под скипетром потомка Давидова-Ровоама. И вот, для предотвращения этого иежелательногодля Іеровоама исхода, он углубляет образовавшееся разедннение единоплеменногонарода религиоз-ным расколом между двумя царствами—введением новогобогослужебногокульта для своего, израильскаго, царства. „Так благодарить он;, Бога, давшогоему царство! Так верует Богу, обеицавшему сохранить оное!" (М. Фчларет, стр. 233, прим.). 426 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 12.