нем: увы, брат мой! 31. После погребения его он сказал сыновьям своим: когда я умру, похороните меня в гроб-нице, в которой погребен чело-век Божий; подле костей его положите кости мои; 32. ибо сбудется слово, которое он по повелению Господню произ-нес о жертвен нике в Веaиле и о всех каштщах на высотах, в городах Самарийских 33. И после сего события Іеро-воам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот: кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот. 34. Это вело дом Іеровоамов ко греху и к погибели и к истре-блению его с лица земли. ния; завещаиие же веaильскогопророка о собственномь погребении с иудейскик иро-роком в одной гробнпце, кроме того, свидтельствует о глубокой вере его истине пророческогослова, и имеет в виду предупредить осквернение собственногопраха при грядущей реформе Іосии: на последнюю цель распоряжения указывает им-вющаяся в т. LXX н слав. (ст. 31—конец) прибавка: [va cw-iteai xà éaxâ цоО p,exà xwv éaxûv aôxoO, слав.: да спасутся кости моя с костьми его—пояснительное замечание, могшее находиться и в первоначальном тексте (ср. 4 Цар. ХХШ, 16 —18). „Увы, брат мой!" (ст. 30)—обычная древнееврейская формула оплакивания умерших родственникон и друзей (ср. Іер XXII, 18). Упомииание о Самарии, в качеств-в притом целой области (ст. 32), в устах Веaильскогопророка употреблено писателем пролеитическп: Самария построена была лет 50 спустя после Іеровоама 1—Амврием (XVI, 24). 33—34. Как мнссия иудейскогопророка (сг. 1—10), так и его трагическая смерть и самое погребение (11—32) имели целию отвратить Іеровоама от нзбраниогоим пути своевольногоизменения в области богослужения, но эта цель ие была до- 432 ТОЛКОВАЯ БИБЛІЯ. ГЛАВА 13.