чальствовавшогонад дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный, 4. и когда Іезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою. 5. И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота. 6. И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою. 7. Когда Авдий шел дорогою, вот, на встречу ему идет Илия. Он узнал его и нал на лице свое и сказал: ты ли это, господин МОЙ ИЛИЯГ 8. Тот сказал ему: я; пойди, скажи господину твоему: Илия здесь. 9.0нсказал:чемя провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтоб умертвить меня? 10. Жив Господь Бог твой! нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, что тебя нет, он б'рал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя; П. а ты теперь говоришь: пойди, скажи господину твоему: Илия здесь. 12. Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведо-мить Ахава, и он не вайдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей. 13. Развт. ne сказано господину моему, что я сделал, когда Іеза-вель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою? 14- А ты теперь говоришь: пойди, скажи господину твоему: Илияздесь; он убьет меня. 15. И сказал Илия: жив Господь Оаваоaь, пред Которым я стою! сегодня я покажусь ему. 16. И пошел Авдий на встречу развития засухи и голода, и здесь указаны обстоятельства, приведилия к встрече пророка с царем. Должность начальника дворца, введенная Соломоном (IV, 6), существовала и у Ахава (ст. 3), царствование которогос внешней. политической и международной, стороны было, невидимому, отражснием блеска Соломонова царствования (ср. гл. XX). Тем резче выступает упадок религии в это царствование, нашедший выражение, между прочим, в преслвдоваиии и умерщвлении Іезавелью пророков (ст. 4), т. е. сынов пророческих, совершавших благочестивый религиозныя уиражнения под руководством какого-либо пророка (ср. 1 Цар. X, 5: сл. XIX, 20—24): очевидно, их было в данное время очень много в израильском Царстве (ср. 4 Цар. II, 3 сл.);— высоко поднявшее голову нечестие вызывало на борьбу с собою великую религиозно-нравствеиную силу обществ пророческих (неудачно называемых иногда „школами пророческими"). Авдий, начальник дворца Ахавова, по своему благочестию н усердию к религии Ісговы (ст. 3. 7. 12; ср. бл. Ѳеодор. вопр. 55). скрывал н питал гони-мых пророков в одной из пещср, может быть, на горе Кармпле. 7—16. Авдий легко мог узнать (слав, потщася, LXX 'галеиае) пророка Илию (ст. 7) по его своеобразной внешности: „человек тот весь в волосах и кожаиымь иоясом подпоясан по чреслам своим" (4 Цар. I, 8),—по этим признакам узнавали пророка. В беседе Авдия с нророком характерно, кроме глубокогопочтеиия его к пророку (ст. 7, 9, 13), еще воззрение, что Дух Іегова во всякий момент может унести пророка неведомо куда (ст. 12; ср. ст. 46; Іез. Ill, 12; VIII, 3; XI, l; XLIII 5), как это и произошло при конце.жизни пророка (4 Цар. II, Ц). Из этой жебеседы узнаем, какия напряженныя усилия употреблял Ахав к отысканию Илии—„того, кто устами своими заключил облака, чтобы сде.иать одно из двух, или убедить Пророка, чтобы отверз облака, или погубить его, если не убедится" (бл. Ѳеодор. вопр. 55), 452 ТОЛКОВАЯ ВИВЛІЯ. ГЛАВА 18.