Ахаву и донес ему. И пошел Ахав на встречу Илии. 17. Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? 18. И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам; 19. теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Іезавели. 20. И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. 21. И подшел Илия ко всему на-оду и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Гос-одь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. 22. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек (и четыреста пророков дубравных); 23. пусть дадут нам двух тель-цов, и пусть они выберут себе одного тельца, и разсекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другоготельца и положу на дрова, а огня не подложу; 24. и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, (пусть будет так). 25. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, Только клятвенное заверение, пророка (ст. 15) в намерении своем предстать пред Ахава убеждаеть Авдия сообщить Ахаву о прибытии пророка (ст. 16). Имя Божие „Господь Саваоa" (евр. Іегова—Цебаот) или полнее „Господь Бог Саваоa" (Іегова— Елогей - Цебаоте) употребляется почти исключительно у пророков (встречается особенно у Исаип, Амоса, Аггея, Захарин, Малахип, в псалмах и в кншах Царств и Царали-поменон) и означает Бога: 1) как небесногоВождя воинств Израилевых; 2) как Владыку светил небесных и препмущесгвенно 3) как Господа ангельских воинств (см. у А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учение об ангелах..., стр. 238—256). 17—20. Ахав суеверно вндиии в пророке человека, приносящогонароду несчасиие (евр. охер. ст. 17, ахар ст. 18 : губить, губитель, ср. Выт. XXXIV, 30; I. Нав. VI, 18; VII, 25), но пророк источникь гибели Израиля впдит (ст. 18) в идолоелужеции Ваалам (Ваал, кроме общогоимени, имвл еще разные эпитеты и прозвания: Ваал-Вериa, Ваал-Зебув и др., в которых идолослужители вкдели отдельныя божества) и предлагаете религиозное состязание с 450 пророками Ваала и 400 пророками АИПИ;»Д-Астарты, в присутствин „всего Израиля" (т. е. народных представителей) на горе Кармил. Гора Кармил (евр. Кармел, собств. сад, (I. Нав. XIX, 26; Onomast. 602), к югу от залива Акко, составляете северное продолжеш'е гор Ефремовых, близ потока Киссона. В древнее время г. Кармил, по Іосифу Флавию (Древн. V, 1. 22; Іуд. Война, III, 3 : 1), составляла границу между Галилеею н Тирскою областью; азвестна была растительностью, а также обилием гротов. Пророком избрана была, вероятно, как центральное место в Израильском царстве и при том близкое к иетней регпденции Ахава (ср. ст. 46); наконец, здесь, очевидно, издавна был чтимый жертвенник Іеювы (ст. 30). Ахав немедленно исиолняет предложение пророка (ст. 20), на котороготолько что пылал гневом (ст. 17): ясно, что личность пророка имела сильное обаяние и на этого царя. 21—25. В виду предстоящогоиспытаиия силы Іеговы и Ваала, пророк Илия упрекаете народ за допущенный им религиозный синкретизм—одновременное служеиие Іегове и Ваалу (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 57): выражение „долго ли вам хромать на оба колеиа", имеющее характер пословицы, заключает в себе ту мысль, что чистое идоло-служение в некотором отношении лучше безразличногоколебания между религиею Истин • жогоБога и культом Ваала. Не по.иучив ответа на свой унрек от народа, пророк ГЛАВА 18. "S( Ц А Р С Т В Ъ. 453