ГЛАВА 19-я. 1. Ипересказал Ахав Іезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечем. 2. И послала Іезавель посланца к Илии сказать: (если ты Илия, а я Іезавель,) то пусть тб и то сде-лают мне боги и еще больше сде-лают. если я завтра к этому вре мени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждогоиз них. 3. Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Іудее, и оставил отрока своего там; обычное на востоке (напр., в Индш, Персии) положение человека, ногружениогов иолитву в созерцание. После непродолжительиогоожидания, малое облачко с моря (нередко, по описаииям морскнх путешествий, предвещающее начало обильногодождя) возвестило пророку наступление обильногодождя, что и последовало. Ахав, потрясенный и умиленный ВСБМ происшедшим (LXX слав, в ст. 45 имеют добавочное слово об Ахаве: яа£ Ix^ate, сл. п плакася), спешно поехал в резнденцию свою в Изрееле евр. Изреел, LXX 'IeÇpaéX IeÇpaYjX ср. XXI, 1; 4 Цар. IX, 25,—позже: равнина Ездрнлон, Іудиa. I, 8, теперь Зерын, Onomast. 545, см. замеч. к IV, 12); пророк же, желая утвердить в душе Ахава это спасительное иастроение, пробегает, укрепляемый силою Божиею (ст. 46 ср. 4 Цар. III, 15), все не малое пространство от Кармила до Изрееля (ок. 240 стадий илн 48 верст) пред колесницею Ахава. Из следующей (XIX) главы видно, как не глубоко было преобразующее влияние Кармильскогособытия на душу Ахава. XIX. 1—8. Угроза Іезавепи пророку Илии и удаление его из Изрееля в Вирсавию и далее иа Хорив.—9—18. Хоривское богоявление пророку.—19—21. Помазание]Елисея на пророческое служение вместо Илии. 1—3. Разсказ Ахава Іезавели о кармильских событиях, в частности и об умерщвлении, по слову пророка Илин, жрецов Ваала (XVIII, 40), иигел, вероятно, целью расположить жену к религип Іеговы; но иа Іезавель, упорную и фанатичную язычницу, разсказ этот пропзвел обратное действие: возбудил ея ярость, мстительность и иамерение со всею решительностью бороться за культ Ваала и против глав-иогопредставителя религип Іеговы—- пророка Илии, ставшогопричиною гибели ея жре-цои; и она чрез посла клятвенно (ср. II, 23; XX, 10) угрожает ему смертью, имея в виду, вероятно, побудить его к бьтству (умертвить пророка Илию, как многих других пророков XVIII, 4, 13, Іезавель, видимо, не иаходит возможным в виду известиостн его народу, особепно вскоре после нроисшествий на Кармиле, когда впе-чатление силы пророка пстинногоБога на иарод было еще свежо) LXX, слав, в слоиах Іезавелн, сг. 2, добавляют е£ où eï HXioû, xaî lfù> 'IeÇa^éX, аще ты еси Илиа, аз же, т. е. „деятельности твоей и авторитету пророка, я сумею противопоставить свой авторитет царицы, чтительиицы Ваала". Вероятно, Іезавель сделала это не без ведома Ахава, который оказался слишком слабым для того, чтобы оказать протнво-действие Іезавели: чувство раскаш'я (ср. прим. к XVIII, 45—46) в нем оказалось слишком неглубокпа и безплодным. Пророк убоялся (LXX: ecpoPifj&Y] Vulg. timuit ergo, слав, и убояся, соотв. евр. гл. яре, бояться, а не яра видеть, как в евр. и русск. синод, ст. 3). „Почему, спрашиваете блаж. Ѳеодорит (вопр. 59), Илия, имея такую силу, убоялся одной Іезавели?", и отвечаете: „потоку, что был не пророк только, но и человвк. С другой стороны и страх был двлом Божия смотрения. ГЛАВА 19. Ц А Р С Т В Ъ. 457