ГЛАВА 4-я. (Чудеса пр. Елисея): 1. Одна из жён сынов пророческих с воплем говорила Елисею: раб твой, мой муж, умер; а ты знаешь, что раб твой боялся Господа; теперь пришел заимодавец взять обоих детей моих в рабы себе. 2. И сказал ей Елисей: что мне сделать тебе? скажи мне, что есть у тебя в доме? Она сказала: нет у рабы твоей ничего в доме, кроме сосуда с елеем. 3. И сказал он:пойди, попроси себе сосудов на стороне, у всех соседей твоих, сосудов порож- них; набери не мало, 4. и пойди, запри дверь за собою и за сыновьями твоими, и наливай во все эти сосуды; полные отставляй. 5. И пошла от него и заперла дверь за собою и за сыновьями своими. Они подавали ей, а она наливала. 6. Когда,наполнены были сосуды, онасказала сыну своему: подай мне еще. сосуд, Он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло. 7. И пришла она и пересказала человеку Божию. Он сказал: пой- Хамоса (Киттель), так как если отдельньш евреям не чуждо было признание дей-ствнтельного существование языческпх богов и их реальвой силы (Суд. XI, 24; 1 Цар. XXVI, 19), то, без сомнение, так не мог думать и судить боговдохновенный писатель. Скорее здесь идет речь именно о глубоком волнении Израиля, которому под угрозою смерти запрещены были человеческие жертвы (Лев. XVIII, 21; XX, 3) и у котороговид отчаянного дела царя Моавитскоговызвал ужас и опасение бедствие в страве его (ср. пс. СѴ, 37—39), и союзники поспешили отступить из пределов Моавнтских и возвратились в свои стравы. Неугодность целогопредприетие Богу и в частности веугодвый Иегове союз блогочестввогоИосафата с нечестввым Иорамфм были скрытыми причинами неудач союзников (ср. бл. Ѳеодор. вопр. 13). IV. 1—7. Чудесное умножение елея у одной пророческой вдовы,—8—37. Рождение у блогочестивой ИСонамитянки сына по слову пророка и воскрешение его последним.— 38—41. Пророк обезвреживаете ядовитую пищу.—42—44. Чудесно, насыщает малым количеством хлеба большое число людей. 1—7. Из дандогоразсказа видно, что к „сынам пророческин" принадлежали не только молодые холостые людя, но и женатые, отцы семейств; след. институт этот не напомннал монашеских орденов. Не живя внесте с другими членами обществ „сынов пророческих", такие семейные люди обединялись с другими личностью пророка руководителя. В умершем „сыне пророческом", „муже богобоязнеа-иом" традицие (раввины, I. Флав., ср. бл. Ѳеодорит вопр. 14) указывала известнагв нз истории пророка Илии „богобоязненна™" Авдие (3 Цар. XVIII, 3 след.), домоправителя Ахавова, который прилагал великое попечение о пропитании пророков и после впал в долги. Намерение кредитора продать в рабство детей вдовы оправдывалось буквою закова (Лев. XXV, 39; Исх. XXI, 2) и жестокою практикою жизни (Mo. XVIII, 25). Чудо умножеиие Елнсеем елея, конечно, имеет сходство с чудесным пропи-таиием пр. Илиею Сарептской вдовы (3 Цар. XVII, 8—16), во отвюдь ве выиуждает вндеть в разсказе о чуде Елисея неудачный дублет разсказа об Илии, твм брлее, что каждый разсказ кроме общих черт, имеет и самостоятельный, отличный черты. ГЛАВА 4. ЦАРСТВ. 491