Ездры, виюлне достаточно для распространения дариков в Иудее, персидской провинции. По ним, вошедшим в употребление ко времени жизни автора кн. Паралипоменон. и ведется в ней счет (см. еще о дариках в обяснении 7 ст. XXIX гл.). Если время происхождения кн. Паралипоменон может быть установлено сравнительно точно, то вопрос об авторе их не подлежит определенному решению. Талмуд, большинство раввинов, учители церкви, напр. бл. феодорит и многие западные экзегеты — Эйхгорн, Ланге, Геферник, Михаэлис, Кейль и др. считают писателем кн. Паралипоменон Ездру. В доказательство этого они ссылаются глав-ным образом на тожество их заключения с началом кн. Ездры, а также на замечаемое в этих двух книгах сходство как в от-дельных словах и названиях различных нредметов, так и в целых повествованиях. Именно, в той и другой книге встречаются генеалогическия таблицы (1 Пар. I—ГХ; и Езд, VII), описание устройства богослужебного чина и всего к нему относящагося (и Пар. ХХШ и д. и Езд. VII—X), тожественный персидския названия чаши (и Пар. ХХѴШ, 17; I Езд. I, иО), драхмы (i Пар. XXIX, 7; i Езд. II, 69) и т. IT. Но так как эти данныя не содержат прямых указаний на авторство Ездры, а других лиц, которым можно было бы усвоить составЛение кн. Паралипоменон, Библия не знает, то некоторые изследователи и оставляют вопрос об их авторе открытым. Содержание кн. Паралипоменон и их отношение к другим ветхо-заветнш книгам,^ по преимуществу к кн. Царств. Со стороны содер-жания кн. Паралипоменон разделяются на две, отличныя одна от другой по характеру, части. Первая —генеалогическая обнимает девять начальных глав 1-ой книги и заключает в себе родословныя от Адама таблицы древних народов, a затем евреев, особенно ко-лен Иудова, Бениаминова и Левиина с некоторыми историческими и географическими замечаниями. Во второй части, обнимающей осталь-ныя главы первой книги и всю вторую, излагается после разсказа о смерти Саула (X гл.) история царствования Давида (и Пар. XI—XXIX гл.), Соломона (2 Пар. I — IX) и преемников его до возвращения Иудеев из плена по указу Кира (2 Пар. X — XXXVI гл.). В первой части кн. Паралипоменон совпадает по преимуществу с кн. Бытия и I. На-вина, из которых заимствованы некоторые отделы (см. ниже в обяснениях), во второй — до 43 раз с книгами Царств. Но при всем сходстве с последними, сходстве иногда буквальном кн. Паралипоменон представляют по сравнении и значительныя особенности. Главнейшия из них состоять в пропусках и прибавлениях. Именно в кн. Паралипоменон обходятся царствование Саула, за исключением только разсказа о его смерти, и все известия из правления Давида, касающияся Саула и его потомков, как-то: скорбь Давида о смерти Саула и Ионафана, казнь убийцы Саула, воцарение Иевосфея, сына Сау-лова, и происшедшая из-за этого междуусобная война, окончившаяся 4 ТОЛКОВАЯ ВИБЛ1Я.