2—4), о грозном письме пр. Илии к Иораму (2 Пар. XXI, 11—20), о нашествии филистимлян. болезни Иорама и его смерти (Ibid.); о войне Озии с филистимлянами, аравитянами, постройке им городов (2 Пар. ХХѴТ, 6 — 18), о войне Иофама с Аммонитянами и его постройках (Пар. XXVII, 4 — 6), о несчастной битве Ахаза с Факеем израиль-ским и о тяжелых при нем временах для царства иудейскаго (2 Пар. ХХѴШ, 5—25), о богатствах Езекии (2 Пар. XXXII, 27—30), о пленений Манассии, его покаянии и освобождении от плена (2 Пар. ХХХШ, il—17). К известиям богослужебного характера принадлежать:—список левитов, которые несли ковчег завета (и Пар. XV, 2 — 28); хвалебная песнь Давида при перенесении ковчега на Сион, список левитов, назначенных на служение при скинии (и Пар, XVI, 4—43); распоряжения Давида относительно построения храма(и Пар. XXII); разделение левитов для служения при храме (и Пар. ХХШ—XXVI); цоследния распоряжения Давида в присутствии старейшин (и Пар. ХХѴШ, I — 29); описание светильников, столов и дворов при храме (2 Пар, IV, 6—9); пение и игра левитов при освящении храма (Пар. V, 12—14); описание медного амвона, на котором молился Соло-мон (2 Пар. VI, 12 — 13); поглощение жертв и всесожжений упав-шим с неба огнем (2 Пар. VII, и—3): жертвоприношение Соломона и чреды свяшенников и левитов при их служении в храме (2 Пар. ѴШ, 13—иб); возстановление законного культа при Асе вследствие речи пр. Азарии (2 Пар. XV, и—15),*—при Иосафате (2 Пар. XIX); идолопоклонство после смерти Иоддая, обличительная речь пр. Захарии и ея последствия (2 Пар. XXIV, 15—22); уничтожение идолопоклонства при Езекии (2 Пар. XXIX — XXXI) и при Иосии (2 Пар. XXXIV, 3 — 7; XXXV, 2 —19). Все указанные случаи уклонений кн. Паралипоменон дают полное право считать их, по крайней мере в области допол-нений и пропусков, независимыми от кн. Царств. Но самостоятельность в этом отношении заставляет предполагать, что и параллельные отделы кн. Паралипоменон не извлечены из кн. Царств, как думают Ветте и Шрадер. За это ручается между прочим различие в плане и распределении однородного материала в данных книгах (Ср. и Пар. X гл. и и Цар. XXXI; 2 Пар. II гл. и 3 Цар. V, 15 — 32). Не представляя компиляции кн. Царств, кн. Паралипоменон составлены на основании общих с ними источников, откуда и их взаимное сходство. Что же касается различия, то оно обясняется тем, что автор Паралипоменон пользовался неизвестными писателю кн. Царств источниками, которые цитируются им конце царствования каждаго царя (записи Самуила прозорливца, пр. Нафана и Гада; записи Нафана, пророчество Ахии Силомлянина и видения прозорливца Иедо; книга царей иудейских и израильских). Цель напиеания книги. Как видно из представленного очерка отношения кн. Паралипоменон к кн: Царств, оне излагают не историю народа еврейскаго, но историю одного двухколенного царства 6 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.