и притом в самых б^естящих ея моментах, ознаменованных разцветом теократии. Именно, автор с особенною любовью останавливается на царствовании благочестивых царей — Давида, Соломона, Асы, Иосафата, Иоаса, Езекии и Иосии. отмечает предпринимаемыя ими меры к поднятию истинного богопочитания; равным образом и из дел других царей описывает по преимуществу те, которыя имели отношение к религии. Показателем такого или иного состояния по-следней служил культь. Отсюда у автора пространныя описания бсто-служебного чина, должностей левитов и их служения. В полном соответствии с этим находится у автора замалчивание темных перио-дов теократии,—времен упадка истинной религии, каковыми являются последние годы правления Соломона и все время царствования послед-них послепленных царей. Излагая историю теократии за время от Давида до плена Вавилонскаго и отмечая параллельно ея состоянию состояние государства,—успехи при соблюдении религии и неудачи при ея нарушении (2 Пар. XII, 12; ХШ, 18; XIV, 2-5; XVII, 3 — 5: XXI 12—15 и т. п.), автор хотел показать своим современникам, как Бог награждает за верность Себе и наказывает за измену, и тем внушить им чувства страха и верности закону Иеговы. ПАРАЛИПОМЕНОН. 7