ГЛАВА 2-я. 1. Вот сыновья Израиля: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, 2. Дан, Иосиф, Вениамин, Неф-валим, Гад и Асир. 3. Сыновья Иуды: Ир, Онан и Силом,—трое родились у него от дочери ПИуевой, Хананеянки. И быль Ир, первенец Иудин, не- благоугоден в очах Господа, и Он умертвил его. 4. И фамарь, невестка его, родила ему Фареса и Зару. Всех сыновей у Иуды было пятеро. 5. Сыновья Фареса: Есром и Хамул. 6. Сыновья Зары: Зимри, Ефан, Еман, Халкол и Дара; всех их П. 1—41. Двенадцать сыновей Иакова н потомство Иуды.^42—55. Три линии потомков Халева. С начала второй главы и до девятой излагаются родословныя таблицы двенад-цати нзраильскии колен. Прежде всего исчисляется поколение Иуды, каковая генеалогия заннмает II н IV гл. Из пяти блвжайших потомков Иуды,— трех сыновей и двух внуков, родоначальвивов колена этого вмени, автор останавливается лишь на локоленив Зары (II, 6—8), Есрома (II, 9—55; III) и Шелы (IV, 21—23); род Ха-мула (сына Фареса) совсем оцущен, а о потомстве Фареса сказано при изложении гене-алогин динин Есрама. Эта последвяя исчисляется с особенною подробностью; к ней прннад-лежнт перечисляемый в III гл. ряд потомков Давида допослепленного времени, а равным образом значительная часть родословий IV, 1—23, служащни дополнением к II, 9—55. 1—2. От Быт. XXXV, 23—6 настоящий список сыновей Иакова отличается лишь иеповятиын отдедеииен Дана от его брата Неффалнма,—между ними вставлены дети Рахнлн. В обяснение этого указывают^ обыкновенно на то, что Дан, рожденный служанкою Рахили Валлою, быль усыновлен ею (Быт. XXX, 3. 6), а потому в ка-честве ел сына исчисляется пред ея собственными детьмн. Но если бы подобное об-яснение было правильно, то н второй сын от Баллы Нефеалвм был бы упомянуть по тем же соображениям (Быт. XXXV, 8) вслед за Даном. 3—4. Сыновья Иуды исчисляются в том же порядке, что и в Быт. XLVI, 12; на вн. Бытия, как на прямой источника указывает н замечание об йре, буквально ловторяющее выражевие Быт. ХХХѴШ, 7. 5. Ср. Быт. XLVI, 12; Чнсл. XXVI, 21. 6. Четырехь последнии сыновей Зары древвие н новые экзегеты—Гроций, Кле-•рнк, Лайтфугь п Моверс отожествляет с темн упоминаемыми в 3 Цар. V, 11 мудрецами, которыи превосходнл своею мудростью Соломон, н которыгь раввинская кн. Seder 01am называет пророками времени пребывания евреев в Егнпте. Но это мнение теряет свою силу в виду полного отсутствия какии-лпбо данвых для прн-знания мудрецов 3 Цар. роднимо братьями, каковыми являются лица настоящего стиха. Наоборот, первый из них—Ефан называется Езраиитом, а Халкол н Дарда—сынами Махола. Протнв тожества этни лнц говорить далее 1 Пар. VI, 33—42 и XV, 17—19, где упоминаются Еман н Ефан, начальники певцов Давидовскаго времени, прнчем первый в 1 Пар. XXV, 5 называется „царскнм нрозорливцем в «ловах Божиии". Вероятная одновременность жнзнн этих певцов с одноименными им мудрецами 3 Цар. н особенно вазвание Емана прозорлввцем заставляють призвать ях лицами тожественными. Но Еман и Ефан 1 Пар. VI, 33—42 и XV, 17—19 12 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 2.