22 A Хенания, начальник леви-тов, был учитель пения, потому-что был искусен в нем. 23. Верехия и Елкана были при-дверниками у ковчега. 24. НИевания, Иосафат, Нафанаил, Амасай, Захария, Ванея и Елиезер, священники, трубилитрубами пред ковчегом Божиим. Овед-Едом и Иехия были придверниками у ковчега. 25. Так Давид и старейшины Израилевы и тысячепачальники пошли перенести ковчег завета Господня из дома Овед-Едомова с веселием. 26. И когда Вог помог левитам. несшим ковчег завета Господня, тогда закололи в жертву семь тель-цов и семь овнов. 27. Давид был одет в виссонную одежду, а также и все левиты, несшие ковчег, и певцы, и Хенания начальник музыкантов ипевцов. На Давиде же был еще льняный ефод. 28. Так весь Израиль вносил ковчег завета Господня с воскли-цанием, при звуке рога и труб и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах. 29. Когда ковчег завета Господня входил в город Давидов, Мелхола, дочь Саулова, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущаго и веселящагося, уничижила его в сердце своем. 32. „Хенания—был учиителем пения"—чтение LXX. Из дальаейшаго разсказа ие видно, чтобы псреноеение ковчега завета сопровождалось пениеа. Поэтому некоторые (проф. Гуляев) все данное место переводить так; „Хенании был пачальпнком ле-вптов в этоя деле. Он начпнал музыку^ потому что был искусеа". Другие (Цоклер) усвояют ему-роль главпаго руководителя всею процессиею перенесения ковчега завета. 23. Так как при иеренесении ковчега не было нужды в привратникагь, не чувствовалось необходимости в нпх н нрн постановке его на место, то нредполагают, что термнн . „привратник" имеет в данном, а равно и в следуюгдем стнхе какое-нибудь особое значепие. Не открывали ли двое из них шествие п двое не замыкали ли? 24. Рлсиоряжеиие трубить в трубы сделано, очевидно, во иснодпение предписания Числ. X, 10. 26. Выражение „помог" едва ли указывает* на успех вь иачале процессии. Ииротивополагая второе переиесенис ковчега первому, как видно из ХШ гл., неудавшемуся, автор хочет указать словом „помог" на благополучный его исход, окоя-чаиие. В таком случае и жертвопришошение, о котором идеть в настоящем случав речь, лмело место в копце перенесения. С этой стороны повествование кн. Паралипоменон отличается от разсказа кн. Царств. Но сл"овам последней, чрез каждые шесть шагов приносился в жертву воль и телец (2 Цар. VI, 13). Но если трудно предположить, чтобы нрн громадном стеченип парода возможно было разсчитать столь небольшое количество шагов, то -естественнее будёт считать вероятность сообщения на стороне кн. Паралипоменон. Отмечаемое в ней седмеричное число жертвоприношений указывает на особенную торжественность. 27. Автор опускаст иоказание 2 Цар. VI, 14, что Давнд „прыгад" пред ковчегом завета, но как видно из 29 ст., этот факгь ему нзвестен. Опуская по-казание кн. Царств, он восполпяет ея разсказ упоминанием, что Давнд и все левиты были одиты в виссонную одежду, точпее в меил. Так как менл был одеждою священников (Исх. XXVIII, 31), то это замечание указывает, что вся про-цессия носпла церковно-богослужебный характер. 58 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 15.