ГЛАВА 10-я. 1. И 'пошел Ровоам в Си-хем, потомучто в Сихем сошлись все Израильтяне, чтобы поставить его царем. 2. Когда услышал о сем Иеро-воам, сын Наватов,—он находился в Египте, куда убежал от царя Соломона,—то возвратился Иеровоам из Египта. 3. И послали и звали его; и пришел Иеровоам и весь Израиль, и говорили Ровоаму так: 4. отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе. 5. И сказал им Ровоам; чрез три дня придите опять ко мне. И разошелся народ. 6. И советовался царь Ровоам со старейшинами, которые предстояли пред лицем Соломона, отца его, при жизни его, и говорил: как вы посоветуете отве-чать народу сему? 7. Они сказали ему: если ты-| (ныне) будешь добр к народу сему и угодишь им и будешь говорить с ними ласково, то они будут тебе рабами на все дни. 8. Но он оставил совет ста-рейшин, который они давали ему, и стал советоваться с людьми молодыми, которые выросли вместе с ним, предстоящими пред лицем его; 9. и сказал им: что вы посо-ветуете мне отвечать народу сему, говорившему мне так: облегчи иго, которое наложил на нас отец твой? 10. И говорили ему молодые люди, выросшие вместе с ним, и сказали: так скажи народу, говорившему тебе: отец твой наложил на нас тяжкое иго, а ты облегчи нас,—так скажи им: мезинец мой толще чресл отца моего. 11. Отец мой наложил на вас. тяжкое иго, а я увеличу иго ваше,' отец мой наказывал вас бичами а я (буду бить вас) скорпионами. X. (3 Ср. Цар. XII) Отпадение десяти кольн Израильских от дома Давидова. 1—14. Поведение воцарввшагося .Ровоама усиливает давнее недовольство десяти колен Израильских в отношеиии дома Давидова.—15—19. Фактическое отпадение 10-ти в.'Л'Ьн от дома Давидова и неудача попытки Ровоама возвратить их. 1—19. Повествование 2 Пар. здесь почти буквально сходно с разсказом 3 Цар. XII, 1—19. См. Толков. Библ. И, стр. 423—425. Со смертью Соломона прекратилось нераздельное существование еврейскаго царства, обеднненного доселе не только правящею царскою династиею Давидова рода, но н едвным святилищем — построенным Соломоном храмом вь Иерусалиме. И тогда какь священный писатель 3 и 4 книг Царств излагает—и по разделении еврейскаго царства—синхронистическую историю обоии еврейскпх царств, для свящ. писателя книг Паралипоменон только Иудейское царство осталось теократическою общиною с единым законным храмом и законным же культом н священством прп нем, Израильское (северное) царство, как лишенное этих условий нормальной религиозной, церковной жнзнн, 2 ГЛАВА 10. Z'Ch ПАРАЛИПОМЕНОН. 113