12. И услышала Гофолия голос народа, бегущаго и провозглашающего о царе, и вышла к народу в дом Господень, 13. и увидела: и вот царь стоить на возвышении своем при входе, я князья и трубы подле царя, и весь народ земли веселится, и трубят трубами, и певцы с орудиями музыкальными и искусные в славо-словии. И разодрала Гофолия одежды свои и закричала: заговор! заго-вор! 14. И вызвал Иодай священник пачальников сотевуь, начальствую-щих над войском, и сказал им: выведите ее вон (из храма), и кто последует за нею, да будет умерщ-влен мечем. Потомучто священник сказал: не умертвите ея в доме Господнем. 15. И дали ей место, и когда она пришла к входу конских ворот царскаго дома, там умертвили ее. 16. И заключил Иодай завет между собою и между всем народом и царем, чтоб быть им народом Госнодним. 17. И пошел весь народ в ка пище Ваала, и разрушили его, и жертвенники его и истуканов его сокрушили, и Матфана, жреца Баалова, умертвили пред жертвенниками. 18. И поручил Иодай дела дома Господня священникам и левитам (и возстановил дневныя череды священников и левитов), как распределил Давид в доме Господнем, для возноипения всесож-жений Господу, как написано в за-коне Моисеевом, с радостью и пением, по уставу Давидову. 19. И поставил он привратни-ков у ворот дома Господня, чтобы не мог входить нечистый по чему-нибудь. 20. Й взял началников сотен, и вельмож, и начальствующих в народе, и весь народ земли, и проводил царя из дома Господня и прошли чрез верхния ворота в дом царский, и посадили царя на царский престол. 21. И веселился весь народ земли, и город успокоился. A Гофо-лию умертвили мечем. Кроме того выдвигается, в отличие от 4 Дарств, более активное участие всего клира— священников, левитов (7—8 ст.) певцов (ст. 13) в деле возведения Иоаса на престол. „Кажется, нет повода сомневаться в том, что к участию в заговоре первосвященнпк пламенно желавшии возсТановпть в чистоге культ Господа Бога за-вета, прнвлек все колеио Левиино; при том оба сказавия легко согласуются, так как очевидно из того и другого, что первыми заговорщиками были начальники оираиной стражи" (Властов. Свящ. летопись т. IV, ч. II, стр. 188). В ст. 16 сказано: „заключил Иодай завет меоюду собою и между всем народом н царем". В замеи слов, нами отмеченных курсивом, в параллельпом стихе 17 гл. XI, 4 Дар. имеются слова „между Господом" (бейн—Иегова). Но сущность дела остается в обоих случаях одинаковою: первосвященник по 2 Пар. действует в качестве преоставнтеля Иеговы в силу первенствующаго своего положе-ния в теократическом обществе. По характеру своему, завет царя в народа с Иего-вою,—подобно другнм заветам этого рода, напр., бывшему при Асе (2 Пар. XV, 10—14),—состоял в торжественном клятвенном обещании народа и царя евято-блюсти обязанности, определясмыя сущностью теократии (ср. 1 Дар. X, 25. 2 Цар. V, 3. См. у г. А. Миролюбова. Быт еврейскпх царей. Казань. 1898, стр, 10—11). 20. Иодай щ:овожает малолетняго (7-ми леть) царя с стражем и народом от храма до дворца и устраивает его дом. Несомненно, Иодай был регентом царства во время иесовершеннодетия царя (Властов. Свящ. летопнсь IV. ч. II, стр. 189). ГЛАВА 32. -_Я. ПАРАЛИПОМЕНОН. 143