его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. 21. И был царь Озия прокажен-ным до дня смерти своей, и жиль в отдельном доме и отлучен был от дома Господня. A Иоафам, сын его, начальствовал над до-мом царским и управлял наро-дом земли. 22. Прочия деяния Озии, первыя и последния, описал Исаия, сын Амоса пророк. 23. И почил Озия с отцами своими, и похоронили его с отцами его на поле царских гроб-ниц, ибо говорили: он прокаженный. И поцарился Иоафам, сын его, вместо него. ними и ударил в глаза царю, так что последний мгновенно заболел проказою, а вблизи города, в том месге, которое именуется Ерогою, отделилась половина скалы, обращенной к западу, прокатилась на разсгоянии четырех стадий к востоку и навалилась на такое место, где нахоиилнсь царские и парк, и засыпала их" (Древн .IX, 10:4). Дополнение, делаемое I. Флавием, к библейскому разсказу о поражении Озии проказой, именно упоминание этого историка о землетрясении, пмеипем место в этом случае, — не может считаться за одну из встречающихся у I. Флавия поэтнческих прикрас в передаче библейскаго повествования, за попытку ввести натуральный эле-мент в библейский разсказ о чудесном поражении Озии; скорее землетрясение это — факт исторический: пророк Амос (AM. I, 1) говорить о землетрясении при Озии, как общеизвестно я событии, считавшемся своего рода эпохою; указание на это же земле-трясение, хотя указание неясное и спорное, усматрнвают и в так называемой Сн-лоамской надписи (открыта Шпкком в 1880 г.), где (строка 3-я) упоминается о каком-то появившемся кипении в скале (проф. А. А. Олесницкгй. Ветхозаветный храм, стр. 813—814, примеч.). Нравственную сторону проступка Озии раскрывает свят. I. Златоуст: „Озия, _ забывшись вследствие успеха своих дед и возгордившись счастием, стал превозноситься выше своего достоинства. Выв царем, он подумал, что ему можно священнодейство-вать, вторгся во храм, вошел в святое святых, и, когда священник препятство-вал и запрещал ему входить туда, он не остановился, но продолжал, безумствовать, презирая слова священника. За такое безстыдство Бог поразил его проказою на челе, так что он, пожелав чести больше надлежащей, потерял и ту, которую имел; ибо не только не получил священства, но, сделавшись нечпстым, лишился царства, и со стыда все время проживал тайно в некотором доме". (Толков, на 6-ю главу пророка Исаии, п. 1. Беседы на разный места Свящевного Писания1 Спб. 1861 г., т. I, стр. 126). 21—23. Что такое был „отдедьный дом", бет гахофшит (или—по Кетиб— гахофшот), в котором жил Озия со дня поражсния его проказою и до смерти, равно и вообше—о царствовании Озии и печаль ном коице его, см. примеч. к 4 Цар. XV, 1—7. Толк. Бабл. II, 524—525. Тогда как в 4 Цар. XV, 6 источником сведений о царствовавин Озии—Азарии названы „летопись царей Иудейских", здесь (ст. 22), в качестве такого источника, указывается векоторое писание пророка Исаин. Конечно, это пнсание было совершенно отанчным от канонической книги прор. Исаии проязведением,—так как в пророческой книге Исаии есть лишь простое упо-минание об Озии (1, 1; Ѵи, 1), А упоминаемое здесь произведете заключало подробный сведения о продолжительноя царствовании Озии, было несомнеино летописного характера и могло составлять часть „летописи царей Иудейских", бывшей, как мы говорили, произведением пророков (Токков. Библ. II, стр. 359). ГЛАВА 26. -JL ПАРАЛИПОМЕНОН. 155