щенники с трубами. 27. И приказал Езекия вознести всесожжение на жертвенник. И в то время, как началось всесожже-ние, началось иение Господу, при звуке труб и орудий Давида, царя Израилева. 28. И все собрание молилось, и певцы пели, и трубили трубы, до-коле не окончилось всесожжение. 29. По окончании же всесожжения, царь и все находившееся при нем преклонились и поклонились. 30. И сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Аса- фа прозорливца, и они славили с-радостью, и преклонялись и поклонялись. 31. И продолжал Езекия и сказал: теперь вы посвятили себя Господу; приступайте и приносите жертвы и благодарственныя прино-шения в дом Господень. И понесло все собрание жертвы it благодарственныя приношения, и всякий, кто расположен был сердцем,—все-сожжения. 32. И было число всесожжений, которыя привели собравшиеся: семь-десят волов, сто овнов, двести агнцев—все это для всесожжения члевов единого Израиля (отсюда, затем, он прнзываеть их в Иерусалям на празд-ннк Пасхи, 2 Пар. XXX, 5—11) Самый обряд жертвы за грех в*, данном случае отличался особою, чрезвычайною торжественностью, превосходя чиелом жсртв указанную в законе норму (ср. Лез. IV, Толков. Внбл. т. I. стр. 419—421). Возложение-рук царя и собрания на козлов жертвы греха (сг. 23), составляя общую принадлежность жертвенного ритуала (Исх. XXIX, 10; Лев. IV, 4), ближе всего наиомиинает-возложсние рук преосвященнпка на козла отпущения в день оаищения (Лев. XVI, 21; Толков. Внбл. I, стр. 463). Еще большею торжестренностью отлпчало совершсние важнейшей пз жсртв— всесожжения (ст. 24—29). Кроме ооычного. определяемаго законом Моисеевым, для этой жертвы ритуала (Лев'. I, гл. Толков. Библ I, 409—413), совершение ея в данном случае аккомпанировалось оркестром храмовой музыкп и пением—по уставу Давида и пророков Наеана п Гада (ст. 25; См. 1 Пар. ХХШ, 5 и др.). Устав Давида и двух приближенных!, к нему пророковь здесь ставится в качествb рашио-ценного, богодухновенного добавлепия к установлениям закона Моисеева и богослу-жении и жертвах (об употребленин инструментальной музыки и иния при богослуженив и жертвах закон Моисеевь не даегь обнзательных постановлена: постановдения 6 трубленип в трубы Лев. XXV, К); Чис. X, 10 относится к исключительным слу-чаям); иосле илена Вавнлонскаго музыка сделалась постоянною принадлежностью сже-дневного богослужевия н жертвы (Сир. L, 18. 20). По поводу сказанного в ст. 25 о Давиде блаженный феодорить замечает „это облнчаеть неразумение (тг)ѵ tfccppooùvYjv) Иудссв, которые не допускакл ссбе назвать великаю Давида пророком, ибо здвсь Пнсание, упомянув трех, присовокупило: ибо по повслению Господню был устав сей чрез пророков Его" Quaest, in И, Paralyp. Patrol. Curs. Сотр. Ser. gr. t. LXXX, col. 850- 852). Названные здесь (ст. 25 — 28) музыкальные инструменты принадлежать к тремь илаваым классам музыкальные, орудий библейской древности, знавшей инструменты струнные, духовые н ударные. Из двух видок последних: тиыпан (евр. тоф) » кнмвал, евр. мецилтаим, грсч. xt>p,{3aXov, хоц(ЗаХа, лат. Cymbala, назван здесь (ст. 25) кимваль, имвший, в ошичие от тимпана, только богослужебное (а ие и морское, как тот) употреблсние; состоял из двух металлических кувшиновь („большия илоския медныя тарелки" по I. Флавию), которые играющий держал в обенх рукахь и ударял друг о друга. Струнные инструменты: псалтирь, евр. пееел. греч. фаХтл)р, хи^ара, лат. psalterium, и цнтра или гу. ли, евр. кцннор, греч. xfvupa, лат. cithara,—по I. Флавию (Древн. VII, 12 : 3) имели такое устройство: „киеара нмела десять струн, по которым ударяли палочкою, набла была снабжена двенадцатью струнами, и на ней играли непосредственно иалочкою". Число струн, впрочем, было не 164 ТОЛКОВАЯ ВИБЛГЯ. ГЛАВА 29.