кия найдены в нем, описаны вь книг царей Израильских и Гудей-ских. (И почнл Иоаким с отцами своими, и погребен был в Ганозане с отцами своими). И воцарился Иехония, сын его, вместо него. 9. Восемнадцати лет был Иехо-ния, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иеру-салиме, и делал он неугодное в очах Господних. 10. По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня, и воцарил над Иудеею и Иерусалимом Седекию, брата его. почнл сь отцами своими, т. е., в Иерусалиме, а но Иер. XXII, 19; XXXVI, 30 труп Иоакима быль брошен вие стен Иерусалниа и долгое время валялся здесь на нодобие падали, — понимается толкователями нли так, что Навуюдоносор, отведя Иоакпма в плеи в Вавилон, скоро возвратнл его обратно вь Иерусалнм, где он и умер; или же так, что Навуходоносор лишь отдал ирвказание доставить Иоакима пленным в Вавилон, но затем отменнл это распоряжение и повелел убить Иоакама в Иеру-салиме, причсм труп его был выброшен за город. Последнее было бы проще и удобоприеилемее, но в пользу первого говорить то, что по другим бнблейскнм дан-иым (Иер. XXV, 1. 9. Сн. 4 Цар. XXIV, 1; Дан. I, 1), царь вавилоиский в царгтво-ваиие Иоакима дважды подстунал к Иерусалиму: в первый раз вскоре после битвы при Кархемисе (Иер. XLVI, 2), не ранее 4-го и не позже 8-го года Иоакимова царство-ваиия: этим сроком датируется так называемое первое иереселеиие иудесв в Вавилон (Дан. I, 1—4), a вместе и начало семндесятилетняго пленения иудсев вь Вави-лоне (Иер. XXV, Il—12; XXIX, 10). Такнн образом, „книга Царств говорить о первом вторженип Навуходоносора в Иудею, после котораго Иоакнм еще оставалсм на престоле, хотя и платил дань Вавилону, также о последовавшихь затем разбойнических ь набегах сирияп, моавитнн и аммонитян на ослабленных иудеев. Книги Паралипоменон. не имея этих известий, заключают к себе заметку о другом ь втор-жении Навуходоносора, следствием котораго было разграбление иерусалнмскаго храма и отведение Иоакима в плен" (проф. Олесницкгй, Государственная летопись царей иудейскпх, стр. 430). При этом—„втором переселеиин" плеионо было 3.023 человека иудеев (Иер. LU, 28), а при иервом — часгь сосудов иерусалимскаго храма (ст. 7), помещснаых вь капище одного из вавилонских бо^ов (ср. Дан. 1, 2) и хранившихся там до возвращения иудеевь из плена при Кире (1 Ецр. I, 7). И.аким иоследним из иудейскпх царей умер в родной стране, а также был ию-следним, царствование котораго было описано в летописа царей иудейских, заключавшей опнсание деяний царей от Ровоама (3 Цар. XIV, 29) до Иоакнма. Под „дерзостями Иоакима, какия он делал и какия найдены в нем* (ст. 8), евренские толкователи разумелн особые зиакп нлн нарезы в честь идолов на теле Иоакима, будто бы обнаруженные на валявшемся без погребения трупе его. Но гораздо вернее видеть здесь общую мысль об идолослужении и нравственной расиущеаностн Иоакима (см. Саи-met ad loc. Mipe. Curs. Complet. Script. S. t. XI, p. 1452—1453). В „льтопнеи царей" могло содержаться и известие,—сохраненное только в не-реводе LXX слав.-русск., - - о погребении Иоакима в пекоем Ганозане, 'еѵ уаѵоСат) (text, recept.), 'еѵ уаѵ°£аѵ (код. 55. 60. 64. 119. 243, Алекс), 'еѵ yavoÇavl (Альд.). Возможно, что эти греческия выражеиия суть транскрпация еврейскаго „be-gan-Uzza" — „в саду Уззы" (4 Цар. XXI, 18), т. е., по предположению, в саду царя Озии-Азарии, где были иогребеиы: 1) сам этог царь Озия (2 Пар. XXVI, 23); 2) Манассия (4 Цар. XXI, 18; 2 Пар. ХХХИП, 20) и Иоаким—все нечестивые цари, лишенные чести uorpe-беиия в царскнх гробницах. 9—10. „Царетвование Иехонии в книгах Параиипоменои вместо летописи нмеет только общую формулу, которою начинаются обыкновенно летописныя известия, н в перевод!- LXX не распространено. Очевидно, что государственная летопись прекратилась, и заметка сделана частным лицом" (проф. Олесницкий, Государственная лето- И9ѵг ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 36.