КНИГИ ЕЗДРЫ И НЕЕМИИ. Именем Ездры в наших текстах Библии надписывается три книги, из которых одна (первая) считается канонической, a две (вторая и третья) принадлежать к" отделу неканонических. Каноническая книга Ездры в древности соединялась с кн. Неемии. Об этом можно заключать из свидетельств Талмуда (Babu Bathra 15-а), I. Флавия (Contra Ар. I, 8), Мелитона Сардийскаго (Евсевий, Церк. Истор. IV, 26) и из списков библейских книг, приводимых церковными учителями и соборами. В пользу этого говорить и тот факт, что мазоретския примечания, имеющия место обыкновенно в конце книг, помещены после Неем. XIII, 31, а во многих еврейских кодексах, также в греч. Ватиканском, начало кн. Неемии следует в одной строке с оконча-нием кн. Ездры (De Rossi, Ѵагиае lectiones V. T. IV, 157). В христиан-'ской церкви кн. Ездры рано была отделена от кн. Неемии, как это видно из свидетельств Оригена и Иеронима (Orig., in Ps. I, Hyer., Prol. galeat). Постепенно это разделение сделалось общепринятым и с 1525 г., со времени появления издания Бомберга, оно вошло и в еврейскую Библию. У католиков, однако, и доселе кн. Неемии разсма-тривается, как вторая часть кн. Ездры. Равным образом, и в на-учных библиологических трудах обыкновенно обозреваются обе названныя книги вместе, в виду их несомненной тесной связи. По своему содержанию кн. Ездры и Неемии представляют изложе-ние истории возстановления иудейской общины после окончания Вавилон-скаго плена. В частности, кн. Ездры распадается на две части: 1—6 и 7—10. Книга начинается указом Кира об освобождении иудеев из плена и сообщением, что по этому указу партия пленников, состоя-щих из членов иудина и вениаминова колена и из священников и левитов, возвратилась в Иерусалим под предводительством Ше-шбацара (I гл.). В гл. 2 приводится список возвратившихся пленников и пожертвований на храм. Затем, в 3 гл. повествуется о построены жертвенника, о возстановлении богослужения и об основании храма. В 4 гл. писатель сообщает о препятствиях постройке храма со сто-