роны самарян и их союзников, причем приводятся письма, с которыми обращались враги иудеев к персидским царям. В гл. о—6 идет речь о возобновлении прекратившейся по наветам врагов постройки храма, об окончании ея и освящении храма около 516 г. Вторая часть кн. Ездры описывает события времени Ездры. В частности, здесь сообщается о прибытии в 7-й год царя Артаксеркса в Иерусалим Ездры с колонией возвратившихся пленников, причем приводится царский указ, определявший полномочия Ездры (7 гл.); затем (гл. 8), дается список возвратившихся с Ездрой пленни-ков и, наконец, повествуется о деятельности Ездры в Иерусалиме (гл. 9 и 10). Кн. Неемии, по своему содержанию являющаяся прямым продолже-нием повествования кн. Ездры, распадается на три части: 1—7, 8—10, 11—13. В первой части идет речь об обстоятельствах прибытия в Иерусалим Неемии {1—2), о построении им стен (5—4), о затруднениях встреченных им от самарян и самих иудеев (4—6) и сообщается список возвратившихся из плена (7). Во второй части описывается реформаторская деятельность Ездры, направлявшаяся к утверждению господства в жизни закона Моисеева (8—10). Наконец, в третьей части приводятся списки жителей Иерусалима, священников и левитов (11. 12, и—24), сообщается об освящении стен Иерусалима (12, 27—47) и о деятельности Неемии по вторичном прибытии его в город после путешествия ко двору персидскаго царя (13). Таким образом, кн. Ездры и Неемии излагают события, совер-шивишяся в период 537—432 г. до Р. Хр. Из содержания их видно, что в них говорится не о всем, совершившемся в указанное время. Особенно важно здесь отметить, что период истории иудеев от окон-чания постройки храма в 516 г., до прибытия Ездры в Иерусалим в седьмом году Артаксеркса и-го или в 458 г. до Р. Хр. опущен со-всем. Очевидно, подобно другим библейским авторам, писатели кн. Ездры и Неемии имеют в виду говорить главным образом о том, что важно с теократической точки зрения. в чем особенно ясно проявилось, по его воззрению попечение Господне об избранном народе по окончании Вавилонскаго плена. Касательно формы кн. Ездры и Неемии должно заметить, что в и Ездр. 7, и—il и в заключении гл. ю об Ездре идет речь в третьем лице, а в отделе 7, 27—9, 15 в первом; равным образом, и о Неемии то говорится в первом лице (1—7,12—13),то в третьем (8—10). Кроме того, особенность кн. Ездры заключается в том, что отделы 4, 8—6, и8 и 7, 12—26 написаны на арамейском (халдейском) языке, а остальная часть по-еврейски. Вопрос о происхождении кн. Ездры и Неемии в настоящее время трудно решить с полной определенностью, как вследствие отсутствия ясных указаний на это в самых книгах, так и за неимением 198 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.