помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с добро-хотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме. 5. И поднялись главы поколений Гудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме. 6. И все соседи их вспомоществовали им серебряными сосудами, золотом, иным имуществом и скотом, и дорогими вещами, сверх всякаго доброхотного даяния для храма. 7. И царь Кир вынес сосуды дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима и положил в доме бога своего,— 8. и вынес их Кир, царь Пер- линдре Кир, почитаясь Агузы-Мазды, называег царем и владыкой богов вавилонскаго Мардуха и приписываеть его помощи не только завоевание Вавилона, но и под-чииение области Куту и мидян (Scbrader, Keilmschr. Bibliothek. Ill, 2, s. 120 f.). Как видно из 2—6 ст., указом Кира были предоставлены всем иудеям следующия права: 1) возвращение в Палестину (1 Ездр. I, 3); 2) построение храма при субсидии из государствеиных сумм (1 Ездр. II, 4; VI, 3—4); 3) возвращевие золотых н серебряных сосудов, взятых из Иерусалимскаго храма Навуходоносором (VI, 5). Кроме того, указ прнглашал жителей всего государства (ст. 4 „все оставшиеся") к пожертвованию в пользу возвращающихся нереселенцев. Следует думать, что в 1 гл. кн. Ездры указ приводится не полностью, а в извлечеиии: из него берутся только главныя положения, касающияся релнгиозно-нащональной жизии евреев. Как обяснить столь благосклонное отношеиие язычника Кира к иудеям? Писатель кн. Ездры усматривает в этом отношении Кира к иудеям проявление божест-венного промышдения об избраном народе. Возбудил, говорить он, Господь дух Кира царя персидскаго (I, 1). Это божественное внушение, однакоже, неть нужды представлять, как внушение, непосредственное. Средством этого виушения мог служить естественный ход исторнческих событий, в совокупности своей иаправляемых Во-гом. По мнению иекоторых изследователей, освобождение иудеев совершено было Кнром по просьбе иудеев и по мотивам политическими—было вызвано желанием Кира обезопасить поселением в Палестине преданиых ему иудеев юго-западныя границы царства (Штаде), создать онлот против Египта и базу для заиышлявшагося уже наступленияна Египфть (Розенцвейг). I. Флавий (Древн. XI, 1. 12) указывает, что к мысли обосвобожденин иудеев из плена привело Кира показанное ему пророчество Исаии о его завоеваииягь. Ст. 5. Указ Кира предоставлял всех иудеям право возвратиться в Палестину. Но воспользовались этим правом не все, а только те, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иеруса-лиме. Многие, как замечает I. Флавий (Древн. XI, 1. 3) „остались в Вавидоне, ие желая бросить приобретенное". Ст. 6. Все соседи их... Повидпмому, не иудеи только (Кёлер), но и язычники (Гитциг). Некоторая аналогия отмечаемаго писателем факта с тем, что имело место при исходе из Египта (Исх. III, 22) не дает никакого основания, вопреки мнению непоторых авторов (Бертолегь, Костерс), считать факт измышленным в подражание разсказу Бытописателя. 7. Кроме добровольвых пожертвований серебряными сосудами, золотом, ииым имуществом. и скотом, и дорогими вещами" (ст. 6), иудеи получили также сосуды храма, взятые некогда из Иерусалима (ср. 4 Цар. XXIV, 13: Иер. XXVII, 16; XXVIII, 6; 4 Цар. XXV, 14; Иер. ИЛИ, 18; Дан. V, 2; Втор. I, 8). Навуходоносором и хранившиеся в одном из вавилонских храмов в качестве трофеев победы языческнх богов над Иеговою. Ст. 8. Сосуды передаются князю Иудину Шешбацару, который в I, 11 и V, 14—15 представляется главою возвращавшихся при Кире иудеев, областеначальвиком 204 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 1.