ГЛАВА 8. Р Ы. 211 2. И вотал Иисус, сынИоседе-| ков, и братья его, священники и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его и соорудили они жерт-венник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как написано в законе Моисея, человека Божия. 3. И поставили жертвенник на основании его, так-как они были в страхе от иноземных народов; и стали возносить на нем всесожжения Господу, всесожжения утренния и вечерния. 4. И совершили драздник кущей, как предписано, с ежеднев-ным всесожжением в опреде-ленном числе, по уставу каждого дня. 5. И после того совершали все-сожжение постоянное и в новоме-сячия и во все праздники, посвященные Господу, и добровольное приношение Господу от всякаго усердствугощаго. 6. С первого же дня седьмаго месяца начали возносить всесож-жения Господу. А храму Господню еще не было положено основание 7. И стали выдавать серебро каме-нотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тиря-нам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидскаго. 8. Во вторый год по приходе своем к дому Божию в Иеруса-лим, во вторый месяц Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и прочие братья их, 'священники и левиты, и все при-шедшие из плена в Иерусалим положили начало и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня. 9. И стали Иисуб, сыновья его и братья его, Кадминл и сыновья его, сыновья Иѵды, как один по ст. 8, произошла уже во второй год по возвраицении. Седьмой месяп был избрать для народиаго собрания и сооружеиия жертвенника потому, что эио был по пре-ииуществу месяц культа и важнейшпх празднвков. Собрание в первый день этого м-сяца назначалось в закон* Моисеевом (Числ. XXIX, 1). 2. Все нужное для остройки алтаря, без содшения, было приготовлено заранее; поэтому постройка могла окончиться в один день и в приеутствип собравтагося народа. Лод братьями Зоровавеля, которые на ряду с Иисусом и священниками называются руководителями постройки, должно разуметь представителей общины, глав семевсив. 3. И поставили жертвенник на основанги его, т. е. на том месге, иа котором он был в Соломоновом храме. Возможво, кроме того, что в фунда-мент вновь воздвигнутаго жертвенника был положен материал от прежвяго. Бли-жайшвм нотввом к построению жертвенника был по ст. 6 страх пред иноземными народами. Иудеи озаботились скорейшим сооружением жертвенника, чтобы „снискать себе божественную помощь" (Кейль). 4:—6. С построением жертвенника возстаиовлено было правильное отправление учреждениаго в законе богослужения в началось совершение празднеств. 7—8. Вслед за построением жертвенника стали приготовлять материал для построения храма и во второй год по возвращении (т. е. в 536) совершена была закладка храма. Этому свидетельству разсматрпваеиаго места, повидимому. протнворе-чат другия библейския указаиия. Так, пр. Аггей, выступквилий во 2-й год Дария Ги-стаспа, упонинает о том, что в его время храм был chorev, в запу<тенин (I, 4); народ говорял: „не время итроить дом Господень" (I, 2), и сам пророк, поэтому, должен был обратиться к иудеям с призывом: „взойдите на гору и носите дерева и стройте храм" (I, 8). Только после этой речи Зоровавель и Иисус, по словам пр. Аггея, „пришли и стали производить работы в доме Господа Саваофа" (I, 14). На основанин (главным образом) ирвведениых свпдетельств пр. Аггея Шрадер, (Die Dauer zweiten Tempelbaues. Theol. Stud. und. Kritik. 18G4 S. 460—504), a за 14*