человгк для надзора за производителями работ в доме Божием, о также и сыновья Хенадада, сы новья их и братья их левиты. 10. Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников вь облачены их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева. 11. И начали они попеременно петь „хвалите" и „славьте Господа", „ибо—благ. иЛо во век милость Его к Израилю". II в<*сь парод восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено оспование дома Господня. 12. Впрочем многие из священников и левитов и глав поко-.тениги, старики, которые видели Пре-жшй храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно. 13. И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного, потомучто народ восклицать громко, и голос слы-шан был далеко. ним цлый ряд ученых >, шшглюгь, чт > накладка храма совершена была не во в горой год по вчзвращении из плЬна (536 до Р. Хр.), а во второй год Дария Гистаспа, когда выступил пр. Лггей (520—519 до Р. Хр.). Вь виду свидетельств пр. Аггея указания 1 Ездр. Ш, 7—8 считаются недостовкркынн. Однако, едва ли свпдетельства пр. Аггея протнворечат 1 Ездр. Ш, 7 8. Слово chorev, употребленное пророком о храие (I, 4), не озаачает того, что храм отсутствовать (сЬ.огеѵ=пустон, норожний). Какт. можно заключать из нротивиположеиия дома Господня укрншенным (sephunim= обшитые досками) домам сампх иуд em,, словом chorev пророк указывает только иа недоконченность постройки. Равным образомь, употреблявшаяся современниками пророка поговорка: не пришло еще время, не время строить дом Господень вмет не тот смысл, что иуден до .'->20 г. не начинали постройки, „считая себя еще находящимися под гневом В >жинм " (Вел.иыаузен). Указанной поговоркой иудеи хотелн обяснить простановку вь иимтройке храма и оправдать свое равнодушие к этому делу, явившееся естественныч слвдспн'ем твх преиятствий, который пришлось преодолевать бедной и слаб' й общнне. Вт. виду этого и приглашение пр. Аггея: взойдите на гору и носите дерева и стройте храм (I, ь) должно быть понимаемо, как прнглашение к продолженгю поп ройки, а не к началу ея. Пророк уиотреб-ляет в данним меэтв не глаиол jasad основывать, как 1 Ецр. Ш, 6, а болке общий banah строить. Кроме тою, пророк говорить о древесном материале („носите дерева"), который нужен для продо.тжеиия постройки, а не о камне, нужном для закладки фундамента. Таким образои, кн. пр. Аггея не опровергает свндетельства разсматриваемаго нами места о закл;иД'е храма при Кире во второй год по возвра-щении иудеев. Этоп. факт подтверждается и 1 Ездр. V, 15—16, где в свидетель-стве из времени Дарии, после упомннания об указв Кира касательно построения храма (ст. 15) замечается: „тогда (т. е. в ирав.иение Кира) ПГипаацар тот (Зоровавель) при шел, положил основания доииа Вожин в Иерусалимв, и с тех пор доселе (т. е. до времени Дария) он строится и еще не кончен". 12—13. Так как оть разрушения иервого храма (586 г.) до основания но-вого (536 г.) прошло только 50 лит, то в числе собравшихся иа торжество, между священниками, левитами и с<арейшипамии, было много такнх людей, которые видели ирежний храм. Народное торжество возбуждало в них чунство глубокой скорби, которая могла вознвкнуть у одних - от созиания ничтожества будущаго храма сравнительно с Соломононым (Агг. II, 3), у других—от выступпвших с I собенной еиЛОЙ в торжественный час ВОСПОМИН.ИНИИ О пережитых бедствиях плена. Но многие, н прежде всего, конечно, молодые снященники, восклицали от радости громогласно. 212 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ, ГЛАВА 3.