няне, Сусанцы, Даги, Еламитяне 10. и прочие народы, которых пе-реселил Аснафар (Сеннахирим) великий и славный и поселил в городах Самарийских и в про-чих городах за рекою, и прочее. 11. И вот список с письма, которое послали к нему, царю Артаксерксу—рабы твои, люди, жи-вущие за рекою, и прочее. 12. Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя! пришли к нам в Иерусалим, •строят этояигмятежный и негодный город и стены делают, и основа-ния их уже исправили. 13. Да будет же известно царю, что «ели этот город будет по- строен и стены|возстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб. 14. Так-как мыедим соль от дворца царскаго, и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесепие к царю: 15. пусть поищут в памятной книге отцов твоих,—и найдешь в книге памятной, и узнаешь, что город сей—город мятежный и вредный для царей и областей, и что отпадения бывали в нем издавна, за что город сей и опу-стошен. 16. Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достро- сов, как предполагает» иекоторые изследователи (Вертолет), a названия племен, мало, впрочем. известньц. Дивеи—племя, которое судя по кливообразвым надпн-сям, жило на границах Киликии и Каипадокии в западной части Арменин. Афар-сафхеи, может быть, жители упоминаемых в надписях Асаргадопа Мидийских городов Partakka и Partukka (Delitzsch, Wo lug das Paradies. S. 327). Тарпелеи—влш упоминаемые у ИИтоломея, Татсоирои, жившие к востоку от Элимаиды, ИЛИ Tiiplai ассн-рийскнх надписей. Апарсы — по Деличу, жители мидийской страны Parsua. Арехьяне,— вероятно, жители названиаго в Быт. X, 10 города Эреха, лежавшего па месге нынешней Варки, на левом берегу ннжняго Евфрата, к юго-востоку от Вавилона. Даги, вероятно, Д<4ои Геродота (I, 125). Иирочие названные в ст. 9 племена хорошо известны из истории. 10. Ипрочие народы, которых переселил Аснафар великий и славный. Под именем Аснафара в ст. 10 изследователи (вопреки нашему рус. т.) разумеют Ассирийскаго царя Ассурбанипала (668—626 годах), завоевавшаго Сузы и проникшего в глубь Элама. Великий и славный —обычный титул ассирийских царей, особенно иодходивший к Ассурбанипалу. И в ерочих городах за рекою, т. е. за рекою Евфратом, к запеду от нея, в Сирии и Финпкии. 11. Свою деятельность в Иерусалиме Ездра начал с того, что запретнл смешанные браки и повелел отпустить жен иноиилеменниц (1 Ездр. IX, 10). Такая строгость раздражила сосьдпие народы, а это раздражение увеличили еще гв, которые, не желая подчиниться приказанию Ездры, шли нз Иудеи. Оиасение нападения соседей было побуждением начать укрепление Иерусалима. Но, если уже построение храме было неиавистно сеиарянам, то теме более усгроение ствн около Иерусалима. Поэтому самаряне направили все усилия к тому, чтобы остановить постройку, и с этою целью огправляють жалобу, содержание которой передается с ст. 12-16. 12—13. Желая возбудить иодозрение царя против предприятия иудеев, самаряне выставляют на впд. что Иерусалим город „мятежный и негодный" (12 ст.) и что с возстановлением СГБН иудеи ни податн, нн пошлины, ни налога не будут даветь, причиняя этим ущерб царской казигв. 14. Так-как мы едим соль от дворца царскаго. Выражение есть соль другого, по употреблению его в снрском и иерсидском языках, означаете во-пер-вых, быть гостем другого, во-вторых, находиться в услужении у него. В ст. 14 разсматриваемое выражение имеете иоследний смысл. Таким образом, свою клевету самеряве ирикрывают долгом царской службы. 15—16. Указывая на опыте прежней истории, самаряне поставляют не виде ГЛАВА 4. .-Я К 3 Д Р ы. 215