год царствовавия царя Дария. 16. И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, воз-вратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью. 17. И принесли при освящения сего дома Божия: сто волов, двести ов-нов, четыреста агвцев и двена-дцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых, 18. И поставили священников по отделениям их, и левитов по чередам их на службу Божию в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея. 19. И совершили возвратившиеся из илена пасху в четырнадцатый ; день первого месяца, и 20. потомучто очистились священники и левиты, — все они, как один, были чисты; и закололи аг-нцев пасхальных для всех возвратившихся из плена, для братьев своих священников и для себя. 21. И ели сыны Израилевы, воз-вратившиеся из переселения, и все отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, чтобы при-бегать к Господу Богу Израилеву. 2"2. И праздновали праздник оп-ресяоков семь дней в радости, потомучто обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийскаго, чтобы подкреплять ! руки их при строении дома Гос-I пода Бога Израилева. лось и освящение его, такт, что к началу нового года н приходящимся на это начало праздникам храм был вполне приготовлен для богослужения. 17. Гоноря об обстоятельствах освящения храма Соломонова, дееписатель сооб-щяет, что тогда принесены были жертвы, которых невозможно исчислить и определить по множеству их (3 Цар. ѴШ, 5), и что царь Соломон в мирную жертву принес двадцать две тысячи крупнапо скота и сто двадцать тысяч мелкаго скота (ст. 63). Количество жертвоприношенип при освящении храма Зоровавеля, указанное в ст. 17 показываег. как отличалось время послеплеипое от славной эпохи Соломона. В жертву за грех, как видно из того же стиха, было принесено 12 козлов по числу колгьн израилевых. Этим обозначалось, что храм создан для всего народа завета,- н выражалась надежда на возвращевие в страну отцов всего разсеянного израиля (Ср. Иезек. XXXYH, 15 и дал.; Иерем. XXXI, 27). 19. Со ст. 19 писатель оставляет арамейский язык и снова обращается к языку еврейскому. 20. Практика пасхальных приготовлений, описанная здесь, очень древвяя (Ср. 2 Пар. XXXV, 11—14).—Левиты закалали пасхнльиых агнцев и для священников, которые вакануне Пасхи были заняты многочисленными жертвоприношениями, и для мирян, дабы не совершила заклания кто-либо из находящиеся в состоянии нечистоты. 21. Вь празднике Пасхи, как видно пз ст. 21, приняли участие не только воз-вратившиеся из плена иуден, но и все, отдиьлившиеея к ним от нечистоты народов земли, чтобы прибегагпь к Господу, Богу Израилеву. Под народами земли (го(й хаарец) писатель разумеет или жителей Палестины в'отличие ог пришедших из Вавилова иудеев, или жителей других сгран, напр., Египта, Моании. Отделившимися от нечистоты этпх народов писатель мог назвать прежде всего остававшихся в Палестине после разрушения десятиколенного царства Израильтян, смешивавшихся ранее с язычниками, а теперь примкнувших к новой общине в Иеруса-лииЬ. Возможно, что, от языческой нечистоты отделились и некоторые язычники, при-соединивипиеея к иудейской общине в качестве прозелитов. 22. Обратил к ним сердце царя Ассирийскаго. Ассирийским царем здесь называется нерсидский царь Дарий, как обладатель памятного в истории избран-ного народа ассирийскаго царства. Этим именем называется в 4 Цар. ХХП1, 29 и вавилонский царь Навуходояосорь. 222 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 6.