бы руку свою, чтоб изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иеру-салиме. Я, Дарий, дал это пове-ление: да будет оно в точности исполняемо. 13. Тогда фафнай, заречный обла-стеначальник, Шефар-Бознай и товарищи их,—как повелел царь Дарий, так в точности и делали. 14. И старейшины Иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына Ад-ды. И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей Персидских. 15. И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестый может быть, благодаря влиянию иудейскнх воззревив аа персидския, ве протяворечат, как уже замечено, политеизму персидских царев. Что касается нилостпвого отаошения Дария в иудеям, то оно вполне понятно, если принять во вяимавие тяжелыя обстоятельства, в которых находился Дарий в первые годы своего управления, — именно сильвыя волнеиия в провнвциях, которыя могли побудить Дария расположить к себе иудеев. Кроме того, милостивое отноипение Дария к иудейскому культу не является чем-либо исключительным. Подобным же образом Дарий относился и к культам друпих подчиненных народов. Ыаприиер, в найденной в 1889 г. около Магаезин надпнсн Гадаты, Дарий говорить: „за то, что ты не принимаешь во внимание моего отношен ия к богам,--за это, если ты не будешь поступать иначе, заставлю тебя когда-нибудь почувствовать гнев, на который ты меня вызвад, так-как ты привлек к оброку и обработке простой земли священных садовннков Аполлона, ве признавая чувств моих предков по отиошению к богу, который сказал персам"... (Bcrtholet, s. 27). Подобным образом египетский врач Узагор в одной подписи о Дарин разсказываеть следующее: „царь Дарий, да жнвет ов во веки, повелел мне, чтобы я, пока он будет ваходиться в Эхаме, отправился в Египет и снова возстановнл число священных храмовых писцов п оживнл все то, что пришло в упадок... И царь при-казал, чтобы нн было оказано все хорошее за то усердие, с которыи они исполняли все свои работы... Царь сделал это потому, что он знал, что подобное дело было-бы самыя лучшвм для возстановлеаия всего пришедшаго в упадок, дабы сохранять имя всех богов, их храмы, их и порядок их праздннков во веки" Brugsch Ciesch. Aegyptens 1877. s. 748—751). Наковец, достоверность указа Дария подтверждается н отношением этого царя к греческнм святнлищам во время его похода в Грецию (Геродоте, История VI, 97). Если из Неем. (X, 33) видно, что иудеи и сами доставляли материал для жертвоприношсний, то это не противоречить сообщению ст. 9, потоиу-чго повеление Дария об отпуске тельцов, овнов и агнцев из царскаго имущества не снимало с иудеев обязанности и саинм заботиться о жертвах. 13. В дополнеиие к ст. 13 I. Флавий сообщает, что фафнай с своими товарищами „присоединились к старейшинам иудеев н к начальствующпи старцамь и вместв с ними стали руководить священнной постройкой". Достоверность этого сооб-щения установить, конечно, трудно. 14. И построили и окончили, по волиь Бога Израилева и по воле Еира и 'Дария и Артаксеркса, царей персидских. Из следующаго стиха видно, что постройка окончилась уже при Дарии, до вступления на престол Артаксеркса 1-го. Редактир книги, однакоже, приписывает и Артаксерксу участие в постройкв храма,— вероятио, в виду гвх вспомоществовавий, которыя былн сделаны Артаксерксом на украшение храма (1 Ездр. VII, 27). 15. Вреиенем окончания храма называется третий день месяца Адара шестого года Дария. Во 2 Ездр. VII, 5, как день окончаиия храма, называется 23 день Адара того se года, а у I. Флавия (ДРевн- À 4- 7) 2А_Й ДЕИЬ Адара девятаго года. Какнм образом I получилось это разногласие, трудно сказать. Но дата 1 Ездр. заслуживаете предиочиеиих пред другими в виду общаго строго нсторическаго характера этой книги. Последняго нельзя утверждать ни о 2 Ездр., ни о сообщениях I. Флавия касательно персидскаго периода нстории иудеев.—В день окончания храма, повндимому, соверши- ГЛАВА 6. I—^ ЕЗДРЫ. 221