торые остались от плена, и об Иерусалиме. 3. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в ве-ликом бедсгвии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. 4. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился перед Богом небесным 5. и говорил: Господи Боже не-бес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к лю-бящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! 6. Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь перед Тобою о сынах Израиле-вых, рабах Твоих, л исповедуюсь во грехах сынов Израиле-вых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили—и я и дом отца моего. 7. Мы стали преступны пред То бою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которыя Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. 8. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Ивоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я разсею вас по наро-дам, 9. когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое. Ю. Они же—рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною. 11. Молю Тебя, Господи! да будет ухо Твое внимательно к мо-литве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя. шествие Хававв в Иерусалим в затем возвращение в Сузы является свидетель-ством того, что любовию к священному городу и участием к судьбам варода Иудей-скаго была проннквута вся семья Неемии. Неемия стал распрашпвать возвратившагося брата об уцелевших иудеях, которые остались от плена, т. е. о членах возставовленвоЁ общины, о потомкаи тех, которые переяшлн влен. 3. Ханания и прибывшие с ним сообщили Неемип, что община иудейская нахо дится в великом бедствии и в уничижении и стена Иерусалима разрушена и ворота сожжены огнем. Очевидно, в ст. 3 речь идет не о разрушении Иеруса-лнма Халдеями, как думает, напр., Розенцвейгь, потому что в таком случае было бы непонятно, зачем сообщаюг Неемии о событии, которое ему взвестно; затем, такое старое пзвестие не могло столь сильно потрясти Неемию, как это сообщается далее. Относнть вместе с Эвальдом приведенный слова к предполагаемому разрушению стен при Зоровавеле так же вельзя, как потому, что и о построении нх мы не имеем нзвесиия, иак и потому, что от этого события прошло бы уже 70 лет, и о нем Неемия ве имел бы нужды спрашивать. Невидимому, в разсматриваемом стихе речь идет о событин недавнем, о том разрушенин сгены Иерусалнма, которое, вероятно, сделано было наместником Самарии Рехумомь на основании полученного им царскаго повелен я оставовить постройку стен (1 Ездр. IV, 23). 4—11. Известие о бедствиях Иерусалима сильно опечалило Неемию. Он заплакал, печален был несколько дней, постился и молился „пред небесным Богом". (4 ст.). 5—11. Излагается и содержавие молитвы. Особенность этой молигвы в том, что содержание ея и отдельвыя выражения заимствуются из Второзакония. (Ср. Втор. VII, 9; XX, 5, IX, 26). Молитва обращается к Богу небесному. Наименование Бога небесным вошло в употребление со времени пдена, когда в сознаиии народа, разор- 240 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 1 .