род, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем! 4. И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному 5. и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволе-нии раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его. 6. И сказал мне царь и царица, которая сидела подле него: сколь ко времени продлится путь твой и когда возвратишься? И благоугодно было царю послать меня, после того как я назначил время. 7. И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальни-кам, чтоб они давали мне про-пуск, доколе я не дойду до Иудеи, 8. и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в 4 — 6. На вопрос царя о желании Неемии последний, вознесши мыслевно молитву к Богу, обращается с просьбой послать его в Иудею обстроить Иерусалим. После того как он указал время, потребное для путешествия, царь изявил согласие на испол-нение просьбы. Какое именно время было назначено Неемией, в повествованин ае сообщается. Но по ходу речи можно заключать, что Неемия назначил время непродолжительное, и если он цробыл в Иерусалиме 12 лет (V, 14; XIII, 6), то вероятно, в силу последующих просьб о продлении срока путешествия. 7—8. В видах более успешного достижения своих целей Неемия просить у царя письма к заречным, т. е. заевфратским областеначальникам и к хранителю царских лесов Асафу. Эти письма, данныя Неемии, содержали, очевидно, подробный обясвеиия задуман ного Неемией дела. Хранителю царских лесов (pardes Ср. Песнь II. ГУ, 13 и Бккл. II, 5). О какихь именно лесах здесь говорится, нензвество. По мнению древннх толкователей, здеси. разумеется regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita,—севервая оконечность Келесирии. Но это едва лл справедливо, так как лесь, о котором идет речь вь разематриваемом месте, должен был находиться вблизи Иерусалима. Кейль полагаете, что в Неем. II, 7 разумеется упоминаемый в 1 Парал. XXVII, 28, лес из маслин и сикоморь в долине, принадлежавший Давиду и потом, вероятно, иерешедший в собственность царей завоевателей. Но едва ли можеть разуметься в 7 ст. и этот лесь, так как для предпринимавшейся Неемией постройки он не мог дать материала. I. Флавий (Древн. VIII, 7, 3) говорить о прекрасных садах Соломона в Эфаме, недалеко от Иерусалима на юг. Возмфжно, что в разсмаириваемом меств кн. Неемии разу-меются именно эти сады, прниадлежавшие некогда царскому дому. Вероятно, вся страна от Эфама до т. наз. горы франков пли Джебель ель-Фердис (pardes) была покрыта некогда лесом. Хранитель царских лесовь должен был доставлять Неемин мате-териаль 1) для ворот крепости (birah), которая была при доме Божием, 2) для городской стены н 3) для построения его собственного дома. Упоминаемая в ст. 8 крепость храма, birah, или по греч. произношению р"йрц, веронтно, была построена там, где впоследствии построили крепость цари и первосвященники нз фамилии Маккавеев (Древн. XV, 11, 4) и которая нозже, при воистановдении храма Иродом, была названа Антонией 0 положении Антонии, которая представляла еобою большое четыреугольное укрепление с башнями, дворами н широкими площадями для воинов, точно известно только то, что она находилась к северу от площади храма. Равнялось ли birah времени Неемии—fâpiç маккавейских князей и Антонии, мы не знаем. Из разематриваемаго нами места видно только, что в нее вело много ворот и что стены ея Окружали, следовательно, значительное пространство. 2) Речь идет только об одной стене города. Дерево употреблялось не для стены, а для ворот в стене (Ш, 3, 6). Просьба о материале для постройки дома для Неемии обясняется, вероятно, твм, что Неемия прибыль в Иерусалим в качестве наместника (pechah, V, 14). 242 ТОЛКОВАЯ ВИГЛИЯ. ГЛАВА 2.