священныя вещи и на жертвы за грех для очищения Израиля, и на все, совершаемое в доме Бога нашего. 34. И бросили мы жребии о достав^ дров, священники, левиты и народ, когда которому поколению нашему в назначенныя времена, из года в год, иривозить их к дому Бога нашего, чтоб они горе-ли нажертвеннике Господа Бога нашего, по написанному в законе. 35. И обязались мы каждый год приносить в дом Господень начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякаго дерева; 36. также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от круп-ного и мелкаго скота нашего. 37. И начатки из молотаго хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякаго дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовыя при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех гори-дах, где у нас земледелие. 38. При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, отделен-ныя для кладовой, 39. потомучто в эти комнаты как сыны Израилевы, так и левиты должны доставлять приносимое в дар: хлеб, вино и масло. 19; Исх. XXIV", 5]; на жертвы за грех (ср. Лев. IV, 13—21; XVI, 34) и на все, совершаемое в доме Бога нашего. Установление нарочитых взносов на потребности богослужения не противоречить 1 Ездр. VII, 20, где сообщается, что дано было повеление от даря отпускать на нужды иерусалнмскаго храма. Если даже и исполнялось царское повеление, что не иесомненно, то все же у иудеев могло быть желаиие н самим принять участие в содержавип храма и увеличить средства храма. 34. В законе Монсеевом нет постановления относительно того, кто должен был доставлять дрова для жертвенника. До времени Неемии, вероятно, доставка дров была добровольной. Теперь попечение об этом возложено было на целую общину (ср. Неем. XIII, 81),—священников, левитов и народ. Время доставки для каждаго рода было определено жребиями, которые бралп, вероятно, представители рода. По Талмуду (Таанар IV, 5) назначено было девять сроков для доставки дров, но преимущественно она происходила 14 аба, и день доставкн считался праздничным днемь (•fj тшѵ ^Хосроришѵ âoprrj. Война Иуд. II, 17, 6). 35—36; 0 первородном поля (bikkuriin — первородное) ср. Иех. ХХШ, 19; XXXIV, 26; Втор. XXVI, 2; о начатках плодовых деревьев Числ. ХѴШ, 13. Ср. Лев. XIX, 23; о первенцах из сыновей, которые должны были выкупаться по оценке священника—Чясл. ХѴШ, 16. Первенцы скота нечистаго также должны были выкупаться (Исх. ХШ, 12, ид. Числ. ХѴШ, 15). Первенцы же чистаго скота должны были, по закону, приводиться к храму и передаваться священннкам, которые ириносшш их в жертву, сжигая тукь, мясо же оставляя для себя (Числ. ХѴШ, 17 ид.). 37. Речь идет уже не о аервороднои (bikkurim), a о начатках (reschith), первых плодах данного года, о лучшем (Ср. Числ. ХѴШ, 2; Исх. ХХѴШ, 19). Община дала обязательство приносить начатки молотаго хлеба (LXX асшѵ •fjp.fflv, слав, „жить наших"), затем начатки terumoth („приношений наших"), т. е. всего приобре-тенного с иоля.—Какая часть собиравшихся в кладовых при храме начатков передавалась священннкам, неизвестно, так как в законе нет опредедения относительно этого. 38. Сборь левитской десятины должны были производить сами левнты. Но для ограждения интересов священников среди сборщиков-левитов находились во время обора и священники. Десятины и приношения собирались также в кладовых при храме. 276 ТОЛКОВАЯ БИВЛ1Я. ГЛАВА 10.