ГЛАВА 4-я. 1. В тот день вспомнил Товит о серебре, которое отдал на сохра-нение Гаваилу в Рагах Мидийс-ких, 2. и сказал сам себе: я про-сил смерти; что же не позову сына моего Товии, чтобы обявить ему об этом, пока я не умер? 3. И призвав его, сказал: сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, де-лай угодное ей и не причиняй ей огорчения. N 4. Помни сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще ГУ. 1—21. Находясь в бедственном положении и ожидая смерти, Товит вспоминает о деньгах, отданных на сохранение Гаваилу (I, 14), сообщает об этом Товии и при этом преподает ему ряд нравоучительнйх наставлений: о почтительности к матери (ст. 3—4), о страхе Вожием и благочестии (5—6), о благотворительности и мило-стыне (7 — 11), о чистоте и целомудрии (12—13), о справедливости и честности, благожелательности и щедрости (14 — 17), о скромности, благоразумии, преданности воле Божией (18—19). 1—2. Вместо денег в квиге Товита всюду говорится о серебре, аруйрюѵ (IV, 1; V, 2. 3. 18; IX, 2; X, 2. 11; XII, 3), подобно тону как и в клипоаис-ныхь документах деньги нередко называются серебром: это обясняется отсутствием в Ассиро-Вавилонии чеканепных монет до персидскаго владычества; виесто монет употреблялись куски или слитки металла, относительная ценность которых определялась по весу; поэтому в асснро вавилонских документах делового характера часто встречается выражение „отвесилп" столько-то денег, подобно как и у древних евреев, у которых чеканка монет явилась лишь после вавнлонскаго плена, в приложепии к деньгам—слиткам или пластинкам—обычно прилагался термпн „веент, взвесить, отвесить (евр. schaqal (шакал), Быт. ХХШ, 16; Ис. XLVI, 6; Иер. XXXII, 10. См. Толков. Библ. т. I, стр. 142—143). 10 талантов серебра, помещенпых Товитом у Гаванла (ст. 14 гл. 1-ой), представляли значительную тяжесть - свыше 25 пудов,—почему Гаваил, возвращая мешки с серебром Товиту (IX, 2. 5), уложнл их на двух верблюдов,— и стоимость этого серебра простиралась, на наши деньги, до 23,000 руб. слишком (см. у проф: Дроздова, стр. 490—491). 3—19. Наставления Товпта сыну, ст. 3—19, имеют характер обще-библейскаго нравоучения; отдельным наставлениям могут указаны многия параллели из других библейских книг, однако есть здесь и индивидуальный и псторическия черты, которыя не позволиют видть (с Фрпцше и др.) в этих наставленинх тенденциозный подбор нравоучений, свободно составленный по подражанию другпм библейскнм кнпгам. Так, наставление Товпта сыну о почтительности к матери (ст. 3—4) имееть опору в целом воззренип Ветхаго Завета на почитание родителей, прежде всего в законе Моисеевом (Исх. XX, 12; Втор. V, 16), затем в учительвых книгах (Сир. Ш, 1—16; VII, 29) и др. частях Св. Лисания; раввым образом желание Товита быть погребепным ВМѢСТГИ С женою было свойственно еще патриархам еврейскаго народа (Быт. XXV, 10; XLIX, 29) и др. бнблейским лпцам и вполне естественно вы-текает из истинного библейскаго представления о супружеском союзе, как союзе не-разрывном (Быт. II, 24; 1 Кор. VI, 16). Но вместв с тем паставление это харак- 340 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 4.