во время чревоногления. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе. 5. Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония. 6. Ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех посту-пающих по правде. 7. Из пмения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ди от какого нищаго не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. 8. Когдау тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу: 9. ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды, 10. ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму. 11. Милостыня есть богатый дар для всех, кто творить ее пред Всевышним. 12. Берегись, сын мой, всякаго вида распутства. Возьми себе жену из племени отцов твоих, но не бери жены иноземной, которая не из колена отца твоего, ибо мы сыны пророков. Издревле отцы наши—Ной, Авраам, Исаак и Иаков. Помни, сын мой, что все они брали жен из среды братьев своих и были благословенны в детях своих, и потомство их наследует землю. 13. Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену, потомучто от гордости—погибель и великое неустройство, а от Непотребства — оскудение и разорение: непотребство есть мать голода. 14. Плата наемника, который будет работать у тебя, да не пере-ночует у тебя, а отдавай ее тот-час: и тебе воздастся, если будешь служить Богу. Будь осторожен, сын мой, во всх поступках твоих и будь благоразумен 'во всем поведении твоем. 15. Что ненавистно тебе самому, тернзует именно супружеский союз Товита и Анны со стороны нравственной крепости их супружества, несмотря на укоризны жены мужу (II, 14). Наставление о постоянном страхе Вожием и соблюдши заиоведей Вожиих (ст. 5—6), выражающее сущность бла-гочестия по ветхозаветному учению (Втор. VI, 2; Еккл. XII, 13), вполне умстно в обращении богобоязненного Товита к вступающему в жизнь сыну. Наставления о мило-стыне (ст. 7—11) 1), при весьма понатном — в виду основного значения учеиия о милостыне в библейском нравоучении—сходстве с учением об этом предмете других священвых книгь Ветхаго и Нового Завета (см. напр., Притч. III, 9. Сир. IV, 8; XIV, 13; XXIX, 15; XXXV, 9; Лук. XIV, 13 и др.), имели особенное значение и при-ложепие в плену, где так много было нуждающихся евреев (см. I, 16 » след.). Мысль о грехозаглаждающем заачении милостыни, встречающаяся также в книге прор. Да-нинла (Дан. IV, 24; ср. Сир. XXIX, 15; Лук. XI, 41), здесь выражена особенно сильно: „милостыня от смерти нзбавляет и не попускает сойти в тьму" (ст. 10): здесь говорится, очевидно, о посмертном ь загробном мздовоздаянии, и в виду последняго утверждается великое значение милостыни в деле избавления человека от „смерти второй" (Апок. XX, 4) и „тьмы кромешной" (Мф. VIII, 12; XXV, 30), а не от смертн первой и могилы—пеизбежных и для праведннков. Заповедь о целомудрии (Г2а), как супружеской добродетели, связана с советом Товита сыну — взять жену непременно из народа и колена своего, причем указывается на чистоту рода Товита и единоплемен-нкков его: „мы—сыны пророков" и патриархов, которые при браках равным обра- 1) В Синайск. код. LXX-ти со ст. 7 до второй половины 19-го ст. имветея пропуск. ГЛАВА 4. ТОВИТА. 341