того не делай никому. Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходить с тобою в пути тво-ем. 16. Давай алчущему от хлеба твоего и нагим от одежд твоих; от всего, в чем у тебя избыток, твори милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. 17. Раздавай хлебы твои при гро-бе праведных, но не давай греш-никам. 18. У всякаго благоразумного проси совета и не пренебрегай сове-том полезным. 19. Благословляй Господа Бога во всякое время я проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны; ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле. Помни же, сын мой, запо-веди мои, и да не изгладятся оне из сердца твоего! 20. Теперь я открою тебе, что я отдал десять талантов серебра на сохранение Гаваилу, сыну Гав-риеву, в Рагах Мидийских. 21. Не бойся, сын мой, что мы обнищали: у тебя много, если ты будешь бояться Господа и, удаляясь от всякаго греха, делать угодное пред Ним. зом охраняли чистоту рода своего (126., сн. Быт. XXIV, 3 сл.), и это наставление возводится в общее правило — не пренебрегать родным племенем, не превозпоснться пред сынами и дочерями своего народа (ст. 13),—правило, без сомнения, имевшее большую практическую важность в виду исконной склонности евреев к заключению браков, минуя родное, племя, с женщинами из чужих племен; в этом справедливо указывается гордость, от которой—погибель. Наставление о справедливости в отно-шении к наемнику (14а) дважды приводится в Монсеевом законодательстве (Лев. XIX, 13; Втор. ХХГѴ, 14) и в плену Ассирийском, где бедные евреи, без сомнения, добывали себе пропитание трудом поденщиков, была особенная нужда в строгом соблюдена этого правила (ср. Иак. V, 4). Правило „что ненавистно тебе самому, того не делай никому" (ст. 15а), выражено Господом Спасителем в положительной форме: „во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте п вы с ними" (Mo. VII, 12; Лук. VI, 31),—по слову Господа—„в этом—закон и пророки". Запрещение пьянства (ст. 156) могло нметь в виду распространенность этого порока в Ассирии (Наум. I, 10). Далее, при повторении наставления о милостыне нуждающемуся (ст. 16), дается и специалное наставление: „раздавай хлебы твои прн гробе праведных, но не давай грешникам" (ст. 17): пмеется в виду распространенный у библейских евреев обычай приносить скорбящим обь умерших хлеб печали и чашу утешения, раздавать милостыню бедным за умерших и приносить за них молитвы и умилостивительный жертвы (2 Цар. III, 35; XII, 17; Иер. IX, 16; XVI, 7; Иез. XXIV, 17; Ос. IX, 4; Сир. VII, 36; 2 Макк. XII, 42—45); а с тем вместе запрещается евреям участвовать в похоронных обрядах ассириян, которые, как>видно из некоторых надписей Асурбаннпала, имели обычай приносить теиям умерших пищу и питье. См. у проф. Дроздова, стр. 61—65 и 488. Наставление это могло иметь и более шировий обем, заключая в себе совет вообще ве давать милостыни язычникам—наставлеиие, вполне понятное в усгах ветхозаветнаю человека (ср. Mo. V, 43) и притом в тяжкое время плепа, когда евреи терпели великое озлоб-ление со стороны язычников-ассирияи и, естественно, сами питали к ним то же чувство (ср. пс. СХХХѴИ). 342 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 4.