сателя, что он враждовал против Бога и друзей, следовательно, в соответствие изображенному в КНИГЕ его характеру, т. е. оно— имя вымышленное. Если же вымышлено самое имя, то нет препятствий думать, что вымышлено и самое лице. Но, как видно из Библии, у евреев многия имена—Авраам, Израиль имели символическийхарактер, поскольку ими обозначались известныя обстоятельства, а потому из символизма имени нельзя заключать о неисторичности лица. В устах народа иов мог получить данное имя после своего несчастия, блогодаря обнаружившемуся в бедствиях характеру. Об этом, может быть, и говорить приписка текста LXX, замечающая, что он ранее назывался иоавом. Если иов— лице вполне историческое, то возникает естественный вопрос о месте и времени его жизни. По словам самой книги, он жил в земле Уц, „во стране Авситидийстей", как называют ее LXX толковников (1,1). Но где именно находилась данная местность, с определенностью сказать нельзя. Замечание находящейся в конце книги по чтению LXX приписки: „на границах Идумеи и Ара-вии" (XLII, 17) так же обще, как и указание 3 ст. и гл., что иов быль „знаменитее всех сынов Востока", т. е. арабов (см. толкование на этот стих); a упоминание о земле Уц в кн. пророка иеремии (XXV, го) и в кн. Плачь (IV, 21) не выясняет ея положения. Правда, слова кн. Плач: „радуйся и веселись, дщерь Едома, живущая в земле Уц", дают, повидимому, право думать, что Уц находилась в Идумее, составляла ея область. Но подобное предположение опровергается 20 и 2и ст. XXV гл. кн. др. иеремии, из которых видно, что земля Уц, упоминаемая отдельно от Идумеи, не входила в ея пределы. Если же пророк приписывает ее идумеянам, то это обясняется, по словам Эвальда, тем, что земля Уц была отдана им Навуходоносо-ром за ту помощь, которую они оказали халдеям при завоевании иудеи. Что касается иер. XXV, 20 и д., то некоторые з^сматривают в данных стихах перечисление сопредельных стран и сообразно с этим местоположение Уц указывают между Египтом и иудеею, на юговосток от последней и на восток от Идумеи. Справедливость подобного соображения ослабляется 21 и 22 ст. данной главы, свиде-тельствующими, что при перечислении стран пророк не руководился началом сопредельности. Отсутствие библейских указаний на местоположение земли Уц побуждает экзегетов прибегать к разного рода догадкам. Предполагают^ что земля Уц получила свое название от имени Уц, усвояемого Библиею трем лицам: старшему сыну Арама, внуку Сима (Быт. X, 23), старшему сыну Нахора, брата Авраама (Быт. XXII, 21) и первенцу Дишана, младшого сына Сеира Хорреяина (Быт. XXXVI, 28, 20—и). Обясняя подобным образом происхождение названия Уц, местоположение данной земли указывают или в Сирии, стране Арама, или в Месопотамии, на берегах Евфрата, где жил Нахор, или же, 6 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.