наконец, в Идумее. Что касается последняго взгляда, то он не мо-жет быть признан справедливым по вышеуказанным основаниям. Мнение о положении земли Уц в пределах Месопотамии нашло себе место в александрийской редакции греческой приписки к КНИГЕ иова. В ней он называется живущим на берегах Евфрата, а его друг Валдад — сыном Амнона Ховарского — (Ховар—приток Евфрата). Не смотря на свою древность (приписка известна уже Оригену), и данный взгляд едвали может быть признан справедливым. Он не мирится с замечанием 19 ст. и гл. кн. иова, что ветер, разрушивший дом его старшого сына, пришел „оть пустыни", точнее, „из стран, лежащих по ту сторону пустыни", й с словами Елиуя „буря идет с юга" (XXXVII, 9). Взятыя вместе, эти два выражения дають понять, что земля Уц находилась около северных пределов пустыни, или в них самих. Месопотамию же нельзя считать пустынею. Что касается предположения о положении земли Уц в пределах Сирии, то оно подтверждается свидетельством древних писателей. Так, Евсевий Кесарийский, повторяя слова иосифа Флавия, что Уц, сын Арама, был основателем Трахонитиды (все базальтовое пространство на восточной стороне иордана, ограниченное на юге Галаадскими горами, а на севере сопредельное Дамаску) и Дамаска (Древности иуд. кн. I, гл. 6), прибавляет: „отсюда происходить иов" (De originibus. XI, 2. 6). По словам другого его сочинения (Onomistikon'a), иов жил в Ватанее, древнем Васане, в местности, называвшейся при нем „Astaroth Karnaim". Того же взгляда держится и бл. иероним (Liber de situ et nominis hebraeurum), замечая, что греческое наименование страны „Авситида"—то же самое, что „Уситида", — дано ей по имени Уца, сына Арама, заселившого со своим потомством Трахонитиду (тол-кование на X гл. 23 ст. кн. Бытия). В Ватанее указывают местожи-тельство иова и арабские писатели,—историки Mugir—ed din el Harabeli и Abulfeda и географ Muhammed el—Makdesi: „иову, говорят два первые, принадлежала Дамасская провинция Ватанея". Наглядным вы-ражением данного предания служил сооруженный в области Дамаска монастырь в честь многострадального иова (Volck. Calendarium Syria-cum, стр. 29). Указывая в общих чертах местожительство иова, находящаяся в конце книги по тексту LXX приписка определяет и время его жизни. По ея словам, он был пятым от Авраама, т. е. жил в патриархальный период, но позднее Авраама. Справедливость послед-няго замечания подтверждается тем, что два друга иова-Елифаз и Валдад происходят от Авраама, первый чрез Ѳемана, внука Исава, второй чрез Савхея, сына Авраама от Хеттуры (см. прим. к и ст. II гл.). Не менее достоверным признается и общее опредвление времени жизни иова—в патриархальный период. По крайней мере, черты его быта вполне напоминают быт патриархальный. И прежде всего, подобно патриархам, иов обединяет в своем лице права главы КНИГА ИОВА. 7