„Kesita" (Быт. XXXIII, 19; иов. XLII, 11), „доколе дыхание Его во мне и дух Его в ноздрях моих" (XXVII, 3; Быт. II, 7), „умер иов, насыщенный жизнью" (LXII, 17; ср. Быт. XV, 15; XXV, 8; XXXV, 29). По другому взгляду, к защитникам которого принадлежать раввин Натан, отцы церкви—Григорий Богослов, иоанн Златоуст и ортодоксальные протестантские, а равно и католические экзегеты—Гефер-ник, Ган, Кейль, Делич, Калмет, Корнели. Вигуру, Кнабенбауер й др., книга иова написана в период расцвета еврейской литературы и поэзии,—в век Соломона. Ему она соответствует по характеру, содержанию, форм-fe и языку. Дидактическая по духу, она как нельзя более подходить к тому учительному направлению, которое выразилось в псалмахь, притчах, Екклезиасте, и с ними же совпадаеть в отдельных пунктах вероучения. Таково учение о божественной премудрости, ея трансцедентности, участии в творении мира (иов. XXVIII; Пр. I—IX, особенно VIII, и о загробном существовании человека. По вопросу о нем кн. иова высказывает те же самые взгляды, что и псалмы времени Давида и Соломона. В них автор оказывается сы-ном той эпохи, к которой принадлежал Еман, составитель LXXXVII пс. (иов. XIV, 13; пс. LXXXVII, 6; иов. XÏV, 12; пс. LXXXVII. 11; иов. XIV, 2г; пс. LXXXVII, 13 и т. п.). Совпадая с пс. LXXXVII RO взгляде на загробное существование, кн. иова сходна с пс. LXXXVII в на-звании обитателей шеола ..рефаимами" (XXVI, 5; пс. LXXXVII, 11); подземного мира—„аваддоном" (XXVI, 6; пс. LXXXVII, 12) и с пс. LXXXVIII, в наименовании ангелов „святыми" (V, I; XV, 15; пс. LXXXVIII, 8). Общими для всех трех являются также отдельныя мысли и выражения (ср иов. ѴП, 7; пс. LXXXVIII, 48; XIV, 14; пс. LXXXVIII, 49; XVI, 19; пс. LXXXVIII, 38; XIX, 8, 13-14, 17; "с-LXXXVII, 9; XXVI, 12; пс. LXXXVIII, 10). Равным образом при раскрытии сходного учения употребляются одинаковые обороты у иов. XIV, 2 и в пс. XXXVI, 2] иов. XV, 35 и в пс. VII, 15; иов. XVII, 9 и в пс. LV, 2—7; LXII, 8-9: LXXII. 26-28; ХСШ, 16—19; иОВ- ХѴ. 25-6 и в пс. LXXII, 3-9; LXXIV, 5—6; иов. XXII, ии и в пс. XVII, 17: иов. XXII, 13 и в пс. LXX1I, и; иов. XXXVI, иб и в пс. XVII, 20: иов. V, з и вПр. XXIV, 30; иов. V, 17 и в Пр. Ill, 11; иов. XVIII, 5; XXI, 17 и Пр. XIII, 9; XX, 20; XXIV, 29; иов. XXVIII, 18 и в Пр. III, 15 и т. п. Наконец, некоторыя еврейския выражения, как, напр. „алас" —„веселиться" (иов. XX, 18; Пр. XII, 18), „тахбулот"—„намере-ния" (иов. XXXVII, 12; Пр. I, 5), встречаются только в кн. иова и про-изведениях Соломона. Как написанная в век Соломона, книга иова была известна, говорят защитники разсматриваемого взгляда, после-дующим библейским писателям, заимствовавшим из нея некото-рыя выражения. Так, слова Амоса V, 8: „кто сотворил семизвездие и Орион", взяты у иов. IX, 9; слова Исаии XL, 2: „кончилось время борьбы его", у иов. VII, и; XLIV, 24—25: „Господь один распростер небеса", у иов. IX, 8; XIX, =ѵ „истощатся воды в море, и река изсяк- КНИГА ИОВА. 9