нет и высохнет" у иов. XIV, ии; XIX ии: „обезумели князья Цоан-ские, совет мудрых советников фараоновых стал безсмыслен", у иов. XII, 24. (Ср. еще иов. X, иб и Ис. XXXVIII, 13; иов. XXXVIII, 17 и Ис. XXXVIII, ио и т. п.). Если с книгою иова знаком Амос и Исаия, то она появилась не позже Соломона и его века, так как от смерти Соломона до иеровоама II го, современника Амоса, не появлялись ветхозаветныя книги, и некому было писать их. В то время как совпадения кн. иова с псалмами, притчами, кн. пр. Амоса, Псаии и исремин (иов. Ill, иер. XX) дают вышеперечислен-ным экзегетам право считать ее написанною в век Соломона, в руках других ученых эти данныя превращаются в доказательства ея позднейшого нроисхождения. Не Амос, Исаия и иеремия были знакомы с кн. иова, а, наоборот, автор последней с их произведе-ниями. Она поздн'Ье их, написана после Езекии, как разсуждает Ригм, или, по крайней мере, в в+.к Исаии, как утверждает Штракк. Из других экзегетов Евальд и Ренан относят соста-вление кн. иова ко временнам Манассии; Гирцель ко временам отведшая иоахаза в плен, так как ея автор обнаруживает знакомство с Егпптом; Шрадер, Нольдеке, Рейс—к эпохе ассирийского п.тенения, на что указывает будто бы XII, 14—24 кн. иова. Самою позднею датою составдения книги иова считается у ученых отрица-тельного направления (Гроций, Клерик, Шрадер, Дильман) период мос.гп нлена вавилонского. Данному времени она принадлежит будто бы потому, что носить в языке сильную арамейскую окраску, свойственную только послепленным библейским писателям; в грам-матических формах и оборотах имеет себе параллель в пс. 136, у Данинла и Таргумах и, наконец, в некоторых пунктах веро-}тчения (о сатане, ангелах-хранителях,—иов. I—II; V, 1; XXXIII, 23) сходна с кн. Даниила (IV, ю, 14) и Захарии (III, 1—3). Только что перечисленный мнения западных библеистов нашли себе место и в русской, посвященной кн. иова, литературе. Так, лиитропо.ипт Филарет (Кн. иова в русском переводе с краткими обяснениями), преосвященный Агафангел (Св. иов многострадальный) и арх. Ѳ. Бухарев (Си. иов многострадальный) относят ее к числу древнт.Гшшх произведений библейской письменности. „Догадкою, говорить первый, ко времени патриархов относится кн. иова". Она, заме-чает ииоследний, произошла прежде Моисеева законодательства" (стр. 4). Епископ Ирцнен (Орда) считает книгу иова написанною при Езекии (Руководство к'ь последовательному чтению учительных книг В. 3); мипрополпть киевскиии Арсений (Введение в Св. книги В. Завета. Трз'ды Киев. Д. Ак. 1873, И) 11 про<|). Юнгеров (Общее историко-критическое введепие в свящ. кн. В. Завета, стр. 25. Пронсхождение кн. иова. Правосл. Собеседник 1906. Марть, стр. 334)—нред пленом вавилон-скимь; г. Писарев (О ироисхождение кн. иова. Прав, обозрение. 1865. Май) и Афанасьев (Учительныя кн. В. Завета)— в век Соломона, а 10 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.