24. Вздохи мои предупреждаюсь ХѵТВб мой, и стоны мои льются, как вода, 25. ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. 26. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастие. ГЛАВА 4-я. 1. И отвечал Елифаз Ѳемани-тянин и сказал: 2. если попытаемся мы сказать к тебе слово,—не тяжело ли будет тебе? Впрочем кто может возбранить слову! 3. Вот, ты наставлял многих и опустившияся руки поддерживал, 4. падающого возставляли слова твои, и гнущияся колена ты укре-плял. 5. А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и тыупал духом. 6. Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и не- же продолжать существование? Некоторым облегчьнием в совремепном горестном положенин могло бы служить для иова знание причины постигших его страданий; но это скрыто ог него, ои находится во мраке неведения (ст. 23). 24. Пораженный болезиью, утратввший сжысл жизни, иов испытываете состояние душевного снятения, выражением которого являются постоянные вздохн и стоны. 25. К этому смятению присоединяется еще что-то ужасное, чего ои страшится и от чего не может избавиться. В данном случае иов намекает, быть может, на те кошмары, о которых говорить ниже (VII, 14). 26. Испытывая сиятение, страдая от вошмаров, иов нн на минуту не может успокоиться. IY. Первая половина рчи Елифаза. 1—2. Введение в речь,—3—6. Побуждение к речи.— 7—21. Основная мысль Елифаза: на земле наказываются только грешники. 1—2. Речь Елифаза, по его убеждению, не только не утешит иова, но еще более огорчить его. Но как бы ни неприятна была истина, она должна быть высказана. И Елифаз, извиняясь за доставляемое им иову огорчение, не может воздержаться от слова. 3—5. Первою каплею горечи в речн Елифаза является упрек иову в его мало-душии. Оно тем более несвойственно ему, что прежде он утешал и словами утешения ободрял и поддерживал людей с „опустившимися руками", п „гнущимися коленами" и всецело „падающнх", т. е. слабых духом (2 Цар. IV, 1; Ис. XIII, 7; XXXV, 3—4). Ободрявший других не может ободрить себя (ст. 5), иронически (ср. Мф. XXVII, 42) замечает Елифаз. 6. Порицая малодушие иова, Елифаз усматривает в ием достаточный повод и побуждение обратиться к страдальцу с речью „Не в блогочестии ли твоем надежда твоя? упование твое не на непорочность ли путей твоих"? спрашиваст он его. Но миению Елифаза, ропот и жалобы иова ароистекаюгь из его уверенности в своем блогочестии. Он ропщет и жалуется потому, что себя, человека блогочестнвого и не-порочного, считает несправедливо наказанным. Эта ложная, но взгляду Елифаза, мысль иова, заставляя его обратиться с речью к своему другу, заранее предрешает его 26 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 4.