щих Бога, и надежда лицемера погибнегь; 14. упование его подсечено, и уверенность его—дом паука. 15. Опрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится. 16. Зеленеет он пред солн-цем, за сад простираются ветви его; 17. в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезы-ваются. 18. Но когда вырвут его с ме- ста его, оно откажется от него: я не видало тебя! 19. Вот радость пути его! а из земли выростают другие. 20. Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев. 21. Он еще наполнить смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием. 22. Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и шатра нечестивых не станет. ГЛАВА 9-я. 1. И отвечал иов и сказал: 2. правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом? XLI, 2 н означаете, по словам бл. иеронима, всякую зелень, растущую в болоте. Как „гомэ" и „аху" не могут растп без влаги и воды п при отсутствии ея поги-бают раньше времени, так точно подобная судьба ожидаег и забывающпх Господа, составляющого надежду человека (Прнт. Ш, 26). Их стремление обезпечить свое суще-_ ствование личными силами тщетно; уверенность в этон шатка („дом паука" ср. Ис. LIX, 5—6). 16—19. Второе приточное изречение предков, сравнивающее судьбу нечестивого с судьбою ползучого растения лиапы, имеет в виду ;отметить факт его гибели, несмотря на сплу и устойчивость. Лиана — растение неприхотливое и в то же время обладающее такою сплою, что, если встречаег кучу камней, то переплетает их своими многочисленными корнями: „в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются" (ст. 17). Но когда его вырвут, то от него не остается и следа (ст. 18, ср. VII, 10). Таков же точно результата цветущей первоначально жи>зни нечестивого (ст. 19). 20—22. Вывод из опыта предков и прнложение его к иову. Бог ве отвергаете человека непорочного н не покровительствуешь злодею, - „не поддерживаешь его рукп" (Ис. XLI, 13; XLII, 6; иер. ХХШ, 14). Под усдовием обращения иова к Богу его даиьнейшая жизнь будег полна радости (ст. 21; ср. Пс. СХХУ, 2 — 3), а врагп его окажутся посрамленными („облекутся в стыц"; ср. ст. 13—15; Пс. XXXIV, 26; СѴШ, 29; СХХХи, 18) п даже исчезнуть с лпца земли („шатра их не станет", ср ст. 18—19; Пс. LI, 7). IX. Первая половина ответяой речи иова на речь Валдада. 1—35. Правосудие Вожие есть правосудие сущесива сильного, нарушающего тре-бования правды по отнсшению ко всем людям, в частности и по отнониению к иову. 2. Соглашаясь с мпением Валдада о божественвом правосудип (VIII, 3, 20), иов в то же время не допускаешь, подобно псалмопевцу (CXLII, 2,) мысли о вознож-ностн оправдания человека пред Богом („как оправдается человек пред Богом?"). ГЛАВА 9. КНИГА IOBA. 37