построится; кого Он заключить, тот не высвободится. 15. Остановить вбды, и все высох-нет; пустать их, и превратят землю. 16. У Него могущество и премудрость, пред Ним эаблужда-ющий и вводящий в заблуждение. 17. Он приводить советников в необдуманность и судей делает глупыми. 18. Он лишает перевязей царей и поясом обвязывает чресла их; 19. князей лишает достоинства и низвергает храбрыхь; 20. отнимает язык у велеречи-вых и старцев лишает смысла; 21. покрывает стыдом знамени-тых и силу могучих ослабляет; 22. открывает глубокое из среды тьмы и выводить на свет тень смертную; друзей, божеетвеввая премудрость, изобличая даже замаскированное зло (XI, 11), не оставляет* его без* наказания (ѴШ, 11—20; XI, 20) и всегда вознаграждает* добро. Она следует только началам* справедливости и тем самым* поддерживает* нравственный мирбпорядок. По личному же наблюдению иова и известному ему опыту других*, божественная премудрость не только не вносит* в мировуго жнзнь порядка, но сказывается разрушительными действиями, от которых одинаково страдают* добрые и злые. Ея проявления не подчиняются, как* утверждают* друзья, началам* справедливости и ими не определяются. 14. Общее замечание о неотвратимости разрушительных* действий божественной силы и премудрости: Вместо „кого он заключить, тот не высвободится", буквально с еврейского следует перевести: „запреть (предполагается, „тюрьму") над* человеком, н ие откроется". Образ выражения заимствовав* от восточного обычая употреблять в качестве тюрьмы ямы и цистерны, отверстие которых сверху чем нибудь закрывалось (Быт. XXXVII, 20, 22; иер. ХХХѴШ, 6; Плач иер. Ill, 53; Дан. VI, 14; XIV, 30). 15. Одним из нроявлений разрушительной божественной силы являются засухи и иаводнения. Поражая одинаково правых и впиовных (3 Цар. ХѴШ, 2—5; ср. Пс. СѴи, 33—4), они представляют* пример того, что в деле мироправ.тения божественная премудрость не руководится началами строгой, абсолютной справедливости (ср. положеиие Валдада, что внешняя природа ие причиняет* праведнику вреда. V, 22—23). 16. Аналогичный по смыслу явления наблюдаются и в жвзни людей. И прежде всего Бог не только не пресекает деяния злых* (ср. V, 12—14), но и пользуется имн в Ему одному известных целях иироправления: „пред Ним заблуждающий", точнее: „Его заблуждающий и вводящий в заблуждение". Они живугь и действугот по воле самого Бога, до тех, конечно, пор, пока это допустимо божественною мудростью. 17—25. Бог—далее—единственный виновник* техь бедствий п нестроеаий, который происходить от отсутствия или разстройства правательствевиой власти и, поражая всю нацию, заставляют* страдать всех без* разлпчия. Так, Он „приводит* советин-ков в необдуманность" (ст. 17), или в буквальном переводе с еврейского: „уводить плененными советииков народов", чему соответстзует и чтение LXX: „проводяй советники пленены", и судей дедает глупыми (ст. 17; ср. Ис. XIX, 11—15; XXIX, 14; XL, 23; XL1V, 25). Он лишает власти (перевязи) царей,—они отводятся в плен связанные веревками (ст. 18), вмесге с нпми туда же пдут и священники („вмеето „князей лишает достоинства"—ст. 19, буквально с еврейского: „уводить свяшееников в плен", чему следуюг и LXX: „отаущаяй жерцы плеинпкн"), н гибнуть все стойкие, твердые духом. Бог же лншает* слова, дара убедительности в речаи людей вадежных (Нееманим"), составляющих* силу, опш нации и умудренных* жизнью—„старцев" (ст. 20) лишает* такта („таам"),—уменья следовать правде и побуждать к* этому других (ср. 1 Цар. XXV, 33); покрывает стыдом знаменитых (ст. 21; ср. Пс. СѴи, 40), ослабляет силу могучих (ст. 21; буквально „развязывает* у снльных пояс"; ср. Пс. СѴШ, 19; Ис. XXIII, 10), отнимает у иих способность к такой или иной деятельности, в частности, к борьбе (Ис. V, 27), лишая правителей ума (ст. 24; ср. Пс. СѴи, 40), приводить пх* в состояние подного духов- 46 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА. 12.