23. умножает народы и истре-бляет их; разсевает народы и собирает их; 24. отнимает ум у глав на рода земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути: 25. ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные. ГЛАВА 13-я. 1. Вот, все это видело око мое, слышало ухо мое и заметило для себя. 2. Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас. 3. Но я ко Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состя заться с Богом. 4. А вы сплетчики лжи; все вы безполезные врачи. 5. О, если бы вы только молчали! это- было бы вменено вам в мудрость. 6. Выслушайте же разсуждения ного разстройства, разслабления, — „шатаются, как пьяные" (ст. 25, ср. Ис. XIX, 14; XXIV, 20; XXIX, 9, 10; Тер. ХХШ, 9; XXV, 15; XLIX, 12; иез. XXIII, 32). Одиим словом, Господь приводить народы в такое состояние, что внутри государства некому бывает поддержать и возстановить порядокь („судьи делаются глупыми"), некому даже подать доброго еовета: СОВЕТНИКИ отводятся в плен, умудренные жизнен-иым опытом старцы принуждены молчать. В обезсиленном внутревним разложе-нием царстве неть сил сопротивляться врагам, организовать защиту, чтобы дать им отпор: цари отводятся в плен, гибнуть стойкие и т. п. (Ср. Ис. III, 2—3). И государство, созданное самим Богом (Пр. VIII, 15—16), Им же и разрушается (ст. 23). Бели божественная премудрость и сила не руководится в свонх проявлеииях разгра-ничением добрых и злых,—одинаково поражаег тех и других, то для иова нет ничего утешительного в совете друзей вверить себя и свою судьбу Богу. Очень возможно, что Он поразил его так же насильственно и несправедливо, как и многпх других. XIII. Продолжевие ответной речи иова на речь Софара. 1—14. Желание иова перенести свое дело на суд Бога и пооуждения к этому.—14—28. Уверенность иова прн известных условиях в свое оправдание. 1—3. иов знаетт. не меньше своих друзей и тем не мевее не в состоянии понять причину своих страданий; непонятна, следовательно, она и им. Поэтому для разрешения вопроса: за что осудил его Бог, он и решается обратиться к Нему самому, как единственному существу, знающему это. 4—5. При решенин иоиа перенести свое дело на суд Бога друзьям остается замолчать. Их иолчание было бы приятно („о, если бы") для страдальца, так как своею ложью,—прямым обвинеииеи в грехах (XI, 6) и предположением их (V, 17), они причиняют ему страдания (XIX, 2), a разсужденияма о божественной премудрости, советаии ввериться ей так же мало угешают (XVI, 2), как мало облегчаеть больного не понииающий ботезни врач. Броме того, молчание, как доказательство со-знания друзьями своей неправоты, свидетельствовало бы об их уме и мудрости (Пр. X, 19; XVII, 28), которыми они так хвалятся. 6—12. Не так как подобная побуждения к молчанию могли показаться друзьям ГЛАВА 18 КНИГА ИОВА. 47