блоговоление творению рук Твоих; 16. ибо тогда Ты.исчислял бы шаги мои, и не подстерегал бы греха моего; 17. в свитке было бы запечатано беззаконие мое, и Ты закрыл бы вину мою. 18. Но гора падая разрушается, и скала сходпт с места своего; 19. вода стирает камни; разлив ея смывает земную пыль: так и надежду человека Ты уничтожаешь. 20. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице и отсылаешь его. 21. В чести ли дети его—он не знаег, унижены ли—он не за-мечает; 22. но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает. ГЛАВА 15-я. 1. Отвечал Елифаз Ѳеманитя-нин и сказал: 2. станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево свое ветром палявдим, 3. оправдываться словами безпо- „Бог воззвал бы, и он дал бы Ему ответ",—воззвал не с игедью обвинения, а для того, чтобы дать возможность оправдаться (ср. XIII, 22), вместо гнева проявил бы милость. 16—17. иов испытал бы тогда полное блаженство, сила которого уясняется путем противоноложения его современному состоянию. „Но теперь, говорить страдалед, по точному переводу с еврейского, Ты исчисляешь мои шаги, подстерегаешь моя поступки. Ты запечатал преступление мое в мешке и положил печать на беззаконие мое". Исчисленные грехи иова „запечатаны в мешке",—вполие юрошо соиранены для соответствующого наказания, не будугь забыты и не останутся без возмездия. 18—19. Составляющее потребность всей души иова желание времеиного пребы-вания в шеоле уничтожается доводами разсудка. „Сомнение": „когда умрет человек, то будет ли он опять жнть?" (ст. 14) береть перевес. Если уничтожаются и не остаются незыблемыми твердые предметы,—горы, камни и скалы, то тем более не может иметь иеста слабая надежда иова на возвращение к жизни после времеиного пребывала в шсоле. 20. Й действительно, создаваемое смертью бедствие вечно („теснишь до конца",— евр. „Ianezah"—на векн; XX, 7). Как и всякий человек, иов умрет с обезобра-жевным смертью лицем" („изменяет ему лице"), уйдет и более не возвратится к земной жизни (ср. „отойду и уже не возвращусь"—X, 21). 21 - 2. Смерть прекращает всякое сношение с землею: умершему неизвестна даже судьба его близкнх (ст. 21; ^ср. Еккл. IX, 5—6); его плоть ощущаег лишь то, что касается непосредственно ея самой, его душа плачет лишь о себе (ст. 21). XV Вгорая речь Елифаза—1—16. Упрек иову в ведостатке мудрости.—17—35. Описание гибели грешвика. 2—4. Упрекая друзей в явразумии (XII, 1—6), иов сам заслуживаете, такого' же точно обвпнения. О недостатке у него мудрости свидетельетвуют пустота (си. прим. к 2 ст. XI гл.), горячность, раздражительность речей („наполняет, чрево вет- ГЛАВА 15. КНИГА ИОВА. 51