7. нагие ночут без покрова и без одеяния на стуже; 8. мокнуть от горных дождей и, не имея убежища, жмутся к скале; 9. отторгають от сосцов сироту и с нищого берут залог; 10. заставляют ходить нагими, без одеяния, и голодных кормят колосьями; 11. между стенами выжимают масло оливковое, топчут в то-чилах и жаждут. 12. В городе люди стонут, и душа убиваемых вопиет, и Бог не воспрещает того. 13. Есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его. 14. С разсветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищого, а ночью бываеть вором. 15. И око прелюбодея ждет су-мерков, говоря: ни чей глаз не увидит меня,—и закрываете лице. 16. В темноте подкапываются под домы, которые днем ониза-метили для себя; не знают света. 17. Ибо для них утро—смертная тень, так-как они знакомы с ужасами смертной тени. 18. Легок такой на поверхности воды, проклята часть его на земле, и не смотрит он на дорогу са- пропитания на поля своии поработителей богачей. Им является предназначенный для скота корм („белило", ср. VI, 5) и уцелевшие после настоящого сбора виноградный ягоды. 7—8. Сходство с животными восполняется отсутствием одежд и жилищ (ср. XXX, 6) и беззащитностью от вредных* действий атмосферы. 9—11. Иосле описания участи порабощенных племен, иов возвращается к перечислению остающихся без наказания злодеяний. Они состоять в том, что сильные отиимают у слабыгь грудных детей для обращения их в рабство (ср. XXXI, 17—18), берут залоги с иищих и, пользуясь их несостоятельностью, заставляют работать на своих полях, причем даже не кормят, — лншаюгь того, в чем нельзя отказывать животным (Вт. XXV, 4; 1 Тнм. V, 18). „Голодных кормят колосьями", буквально: „они голодны и иосят снопы" Равным образом, когда даровые рабочие притеснителей „выжимают между стенами", т. е. под строгшгь надзором, оливковое масло н „топчут" виноград, то им не позволяется утолить жажду. 12. Превратив одну часть коренного населения в рабство, другую поработители избили. Кровь убитых требует отмщения, но Бог ве обращает* на это внимания. 13—16. Особого рода преступники, совершающие свои дела под иокровом ночи, дети ея, враги света (ср. Рим. ХШ, 12). К ним относятся, во-первых, убийцы, встающие „с разсветом", точвее „пред разсветом" (евр. „лайор"), когда преступ-лению блогоприятствует полумрак; во-вторых, прелюбодеи, ждущие темноты вечера (Прит. VII, 8—9) и для большей безопасности закрывающие свое лице, и, наконец*, воры, легко подкапывающиеся под стены восточных домов, блогодаря отсутствию у них фундамента. 17. Убийцы, прелюбодеи и воры избегают света, ои для них уяшен, как ужасна сень смертная. Днем* им* грозить опасность быть открытыми и наказанными. 18—21. Данные стихи содержать описание гибели грешника, чего до сих* пор не признавал иов. В виду этого большинство экзегетов видит* в ннх изложение взгляда друзей, к которому сам. страдалец относится иронически. И действительно, в противном* случае иов впадает* в странное самопротиворечие (ср. ст. 12). По текту LXX, Вульгате и Пешито гибель грешника представляется иову только желательною. 18. Нечестивый „легок на поверхности воды",—его счастье не нмеет постоянства, так же быстро проходить, как быстро уносится водою легкий предмег (ср. IX, 26; Ос. X, 7); его имущество подвергается проклятию (V, 3; XVIII, 15, 20), и он не может* наслаждаться миром* и спокойствием: „не смотрит на дорогу садов виноградных*" (ср. 3 Цар. IV, 25; Мих. IV, 4; Зах. III, 10). 76 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 24.