л не старики разумеют правду. 10. Поэтому я говорю: выслушайте меня, обявлю вам мое мнение и я. 11. Вот, я ожидал слов ва-ших, вслушивался в суждения ваши, доколе вы придумывали, что сказать. 12. Я пристально смотрел на вас, и вот, никто из вас не обличает иова и не отвечает на слова его. 13. Не скажите: мы нашли мудрость: Бог опровергнет его, а не человек. 14/Если бы он обращал слова свои ко мне, то я не вашими речами отвечал бы ему. 15. Испугались, не отвечают бо лее: перестали говорить. 16. И как я ждал, а они не говорят, остановились и не отве-чают более, 17. то и я отвечу с моей стороны, обявлю мое мнение и я. 18. Ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня. 19. Вот, утроба моя. как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам. 20. Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу. 21. На лице человека смотреть не буду и ни какому человеку льстить не стану, 22. потомучто я не умею льстить: сейчас убей меня Творец мой. принадлежность человека вообще, как разумного существа, но не одних стариков (ср. Пс. СХѴШ, 100; Дан. И, 21). 10. Придя к такоиу взгляду, Елиуи и решается принять участие в разговоре. 11—12. Перемева прежпяго взгляда Елиуя на мудрость (ст. 7) произошла под влиявием речей друзей. Внимательно вслушиваясь в их разсуждевия и оценивая их аргументы, он не нашел в них ничего убедительного, опровергающого иова („нпкто из вас не обличает иова"). Слабые в этом отношении, друзья проявили свое умственное безсилие, недостаток мудрости и в том, что ве смогли ответпиь на все положения иова („никт^ не отвечаегь на его слова"). Старцы, носители и выразители мудрости, оказались далеко не мудрыми. 13—14. В свое оправдание друзья не могуг сказать, что опровергвуть, раз-убедить иова - выше сил человека. Сделать это может один только Вог. Еслп бы речп иова были обращены к нему, Елиую, то он нашелся бы сказать, что следует. 15—17. Вмешательство Елиуя в разговорь в данную минуту, но не ранее обясняется двумя причинами. Одна заключается в прекращены спора иова с друзьями. Елиуй начинает* речь, не боясь прервать разсуждения другпх и тем нарушить обычай вежливости. Для соблюдения его им сделаио все от него зависящее. Он ждал, не ответяг ли друзья на последиия рвчи иова, но ответа не последовало, — знак, что ему можно начать слова. 18—20. Другая причина— это подготовленность Елиуя к речп. Его сознание переполнено мыслями, который уже облеклись в словесную форму („я полон речами"). Оне бродят, рвутся наружу, подобно вину, готовому прорвать мехи (Ср. Пе. XLIV, 2). Елиуй выскажется, и ему будет легче. 21—2. Полная безпристраетность суждений Елиуя. Еслп он будет говорить против истины, то пусть Бог поразить его смертью. ГЛАВА 32. КНИГА иОВА. 95