учения. Псалтирь заменяла собою народную песню. По свидетельству бл. иеронима: „у нас (христиан) все простота, и только пением псалмов нарушается молчание. Обратись куда угодно: земледелец, идущий за плугом, поет аллилуиа; покрытый потом жнец, развлекается псалмами; и виноградарь, срезывающий кривым ножом виноградныя ветви, поет что-либо из Давида. Это -любимыя песни народа. Псалом—восклицания пастухов; псалом - припевы земледельца" (Письма к Марцелле). Св. Афанасий говорить: „на торжищах слышатся воскли-цания из псалмов". В русском обществе Псалтирь была настольной книгой всякого грамотного человека, по ней производилось обу-чение грамоте в школах, и она служила даже предметом суевер-ного к ней отношения: по раскрывшемуся месту из Псалтири старались угадать исход задуманного дтвла или найти указание, как поступить в встретившихся затруднениях. О св. Тихоне Задонском его келейник Чеботарев пишет: „В самую полночь выходил он в переднюю келию, пеги тихо и умиленно псалмы святые. Замечательно, когда он бывал в мрачных мыслях, тогда он пел псалом: Блого мне, яко смирил мя еси. Когда же в ведренных мыслях, пел: Хвалите Господа с небес и прочие утешительные псалмы и всегда с умиленными слезами. Никогда и никуда не ходил и не езжал он без Псалтири, но всегда при себе носил оную за пазухою, ибо она была маленькая, а наконец он всю и наизусть чи-тал. Дорогою, куда отезжал, он всегда читал Псалтирь, а иногда и гласно пел, и мне показывал, либо какой текст обяснить" (По-собие к чтению св. Библии свящ. Соловьева, стр. 190 — 19и). В настоящее время тоже можно встретить многих, знающих Псалтирь наизусть, и среди блогочестивых людей она до сего времени читается более всех других священных книг. До сего времени сохранился древний обычай читать над умершими Псалтирь или в продолжение сорока дней, или в 6, 9 и 4о дни после смерти. Мы выше приводили суждение о кн Псалтирь св. оо, указывавших на многопредметность ея содержания и умиряющее и возвышающее дей-ствие ея на душу человека. В этом — главная причина распространенности употребления Псалтири. Кроме указанных черт, широкому употреблению Всалтири содействуют еще следующия ея особенности: искренность и простота изложения, художественность формы выражения мыслей, общность ея содержания и возвышенность предметов послед-няго. Писатели псалмов излагали только то, что сами чувствовали и переживали, излагали это в удобопонятной форме, а потому читатель не мог не понять содержания песней; искренность в изложении чувств заставляет! читателя сочувствовать писателю и переживать прочитанное, художественность же формы изложения, когда мысли и чувства человека облекаются в яркие и сильные образы, поддержи-вает внимание к книге. Кроме того, Псалтирь могла сделаться общим достоянием только вь том случае, когда бы из ея содержания были ПСАЛТИРЬ. 141