2. но в законе Госиода воля его и о законе Его размышляет он день и ночь! 3. И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносить плод свой во время свое, и листь которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. 4. Не так—нечестивые, (не так): но они—как прах, возметаемый ветром (с лица земли). 5. Потому не устоять нечестивые на суде, и грешники в соб-рании праведных. 6. Ибо анает Господь путь праведных, а путь нечестивых по-гибнет. к нему, доходящен до внешней борьбы с божествевным* учеиием в до пропаганды свовх воззрений. 2. Характеристика праведника с положительной стороны. „В законе Господа воля его".—„Воля"—настроение, ваечеиие праведного к „закону Господа", ие только к тону, который выражен в десятословии Моисея, но ко всеиу Божественному .'.ткро-вению. „Размышлять день и ночь"—всегда согласовать свое поведение с этнм откро-вением, для чего необходимо всегдашнее памятование о нем (сл. Второз. 6, 6—7) 3. Следствием внутреиняго усвоения праведнвком закона н жизип по нему бу деть его внешнее блогополучие и успех в делах. Как дерево, растущее при воде, имеет постоянно влагу для своего развития, а потому и бывает плодоносным*, так н праведиик во „всем", что он ни делаег", уснеет, так как ему покровительствует* Бог. 4—6. Не таково положение нечестивых. Они как „прах", пыль, мякина, легко уносимая ветром; нх внешнее положение не устойчиво и непрочно. Так как нечестивые проникнуты и живуг ве по заповедям Бога, то они не могут* „устоять на суде" пред Ним и не могут* быть там, куда собраны будут* („в собравин") праведники, так как Господь „внает" (в смысле печется, лгобвт), а потому и награждает* поведение („путь"—деятельность, ея направление) праведных, а нечеств-вых губить. В данных стихах нет точного указавия, какой разумеется суд Бога— на земле ли, при жизни человека, или после его смерти. Но в том и другом случав остается одинаковый смысл—Господь наградить только праведных. История еврейского народа представляет* много фактов, показывающих, чго я при земной жизни, когда Господь является судиею человека, Он караеть вечестпвых*. Но так* как землею не ограничивается существ звание человека, то и конечный суд над ним будет произведен* в последний день, т. е., на страшном суде (ср. Маиф. Ill, 12; 1 Корине. VI, 2). 144 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ. ЛС. 1.