пс, 18. П С А Л Т И Р ь. 175 жилище солнцу, 6. и оно выходить, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин пробежать поприще: 7. от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. 8. Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. 9. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. 10. Страх -Господень чисть, пре-бывает во-век. Суды Господни истина, все праведны; 11. они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота; 12. и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда, 13. Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня 14. и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чисть от великого развращения. 15. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего блого-угодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой! 6—7. Из светил, особенно велпчественныт на звездвом небе, выделяется солнце, которое каждый день выходить, „оть края вебес"—от востока, в веобыкио-венном сиянии, напоминая жениха в его убранстве, или „исполина", воина идущого ва состязавие в бегании. Оно обходить всю землю и ничто ие укроется от его теплоты и света: оно все согревает и живить. 8—10- „Закон Господа", „откровевие", „повелевия Господа" „страх Господень", „суды Господни" — выражеиия свнонимическия, обозначающия откровение Вожие, даваемое человеку для его блага. В этом откровевии человек почерпает „укрепле-иие" души, так как Божественный закон всегда отвечаст ея лучшим, идеальным влечениям и авторитетом своего высшого пронсхождения освнщаег и подврепляет человека в следованив им. Как откровевие, ниспосылаемое человеку в развых случаях жизни, в которых человеку трудно разобраться самому, оно „умудряет" чедовека, давая ему истинное знание и понпмание предметов и явлений; откровевие „веселить сердце", так как говорить о том, что Господь все виднт и над всем промышляет, ничто доброе не остается без Его попечеиия и покровительства. „Про-свещает очи"—синонимично выражено „умудряет". Откровевие, как данное и происходящее от Бога, не имееть в себе ничего греховвого, а потому ово ве подлежать изменению или очищению: оно вечио и нензменно. В откровевии заключается „истина"; поэтому оно праведно. 11. Если такова зиждущая и обновляющая сила откровевия, поиятно, что ценность его иеизмеримо выше всяквх слнтков золота и приятнее „меда", выше всех внешввх, натериальных ценностей. J2. „Раб твой"—Давид; „охраняется ими" — старается согласовать свои дей-ствия с указаниями откровения и оберечь себя от уклонеиия к греху. 13—14. В природе человека, однако, есть скрытыя, часто не сознаваемыя им гр.еховвыя влечения, есть греховныя „мысли" („умышленный"). То и другое может перейти в действие в привести к великому „развращению", к отступлению от Бога, если оне возобладають вад человеком. Своевремевное уясвевие человеком истинного смысла этнх влечений и дум, равно как и гибельности их, предохраняет его от греха. Об этом возможно раниемѵ просвещенин Давид и молить Бога, как существо всеведущее, от которого ничто не скрыто.