Псалом 19-й 1. Начальнику хора. Псалом Давида. 2. Да услышит тебя Господь в день печали, да защигит тебя имя Бога иаковлева. 3. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да нодкре-пит тебя. 4. Да воспомянет все жертво-приношения твои и всесожжение твое да соделает тучным. 5. Да дает тебе (Господь) по сердцу твоему и все намерения твои да исполнить. 6. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего под- нимем знамя. Да пополнить Господь всь прошения твои. 7. Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отве-чает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей. " 8. Иные—колесницами, иные—конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: 9. они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо. 10. Господи! спаси царя и услышь нас, когда будем взывать (к Тебе). 19-й и 20-й. Эти псалмы представляют две части произведения, посвящфпного одному и тому же предмету. В XIX пс. излагается молитва к Богу от лица народа о дарова-нии Давиду победы над врагами, владевшими большими боевыми силами (8 ст.) Кивот Завета тогда находился на Сиопе (3 ст.). В XX пс. приводится блогодарственная п'Ьснь Богу за дарованную победу, настолько блестящую, что Давид, уничтоживши врогови) в большой массе (10 и 13 ст), надел на себя корону с головы противника-царя, корону, украшенную дорогими камнями (4 ст.). Такое событие было во время борьбы Давида с Сиро-Аммонитянами, когда он, после победы над врагами, по взятии Раввы Аммонитской,- взял венец царя Аммонитского и надел на свою голову, а народ, бывший в городе, истребил (2 Цар. XII, 30—31). 1. В обоих псалмах говорится о Давпде в трегьем лице. Мы сказали, что псалмы представляют молитву за Давида народа. Можно считать эти псалмы даже и молитвой Давида о себе самомь. Говорить о себв в третьем лице не представляет особенностп и исключительности такой формы; подобное мы встречаем, напрнмер, и в псал. XVII, 51 ст., в пс. LXXI и др. 2. Да услышнт Господь молитву царя о помощи в борьбе с врогом (2—6)! народ надеется не на свою силу, а на Бога, и враги его пали (7—10). 4. „Да воспомянег жертвоприношение... точным соделаеть", — пусть всякая жертва, приносимая Давидом, вызовет блоговоление со стороны Бога к нему. Тучное (жирное) животное, приносимое в жертву, свидетельствовало о блогочестии и блогого-вении принослщого, так как оно показываю, что человек жертвует Богу самое дорогое из своих жнвотных. 5. „Намерения"—план; пусть Господь дает возможность Давиду удачно выполнить свой план борьбы с врагами. 7. „Ныне познал я",—прошедшее вместо будущого; ныне, т. е. в настоящую войну с Сиро-Аммонитянами, обнаружится, как любить („спасает... отвечает") Господь своего помазанника. Евреи жаждут божественной помощи, так как военный силы борющихся сто-рон неравны: „пные", т. е. враги, обладали болыпим количеством боевых колесниц, чему евреи могут противопоставить только свою веру в Бога и надежду на Его помощь. 176 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ. ПС. 19.