24. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя иакова! прославь Его. Да блого говеет пред Ним все семя Израиля, 25. ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущого, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. 26. О .Тебе хвала моя в собраны великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. 27. Да едят бедные и насыщаются; да восхвалять Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки! 28. Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, 29. ибо Господне есть царство, и Он—Владыка над народами. 30. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Нпм все нисходящие в перстьи немогу щие сохранить жизни своей. 31. Потомство (мое) будет служить Ему и будет называться Го-сподним во-век: 32. при дуть и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь. С 24 ст. содержание псалма изменяется: ранее оно было скорбно-проснтельным, теперь же—блогодарственно—хвалебным. Можно думать, что вторая часть псалма была написана Давидом по оковчании гонений. 24—25. В виду необычайности бедствий и спасения от них, Давид вместе с собой прнглашает славить Бога и всех евреев за то, что Господь услышал молитву „страждущого", ничтожного и слабого по своей силе человека. 26. „Тебе хвала моя в собрании великом". Та защита, которую Господь сказал Давиду, служить источннком похвалы Бога пред народным собранием. В этом—исполнение Давидом того обета, который он дал в минуту опасности (23 ст.). 27. Спасение Давида служить свидетельствомь, что все убогие найдут защиту в Воге: Он дает им необходимое для жизни, будет их питать всегда, поэтому нужно блогоговеть и чтить Его. В этомь стнхе св. отцы видят указание на таинство Евхаристии потому, что здесь вкушение какой-то трапезы от Бога своим следствием имеет вечную жизнь, каким свойством обыкновенная пища не может обладать. Поль трапезой, поэтому, разумеють не обыкновенную пищу или трапезу, a вкушение Тела и Крови Христовых, дающих достойно вкушающему вечную жизнь. 28—32. Давид говорить об обращении к Богу всего мира: вспомнят все народы о той помощи, какую Господь оказываль своим праведникам и будут покланяться Ему, как единому, истинному Богу, что и должно быть, так как ведь только Господу прииадлежить вся земля н все народы; првзиание за Ним языческими народами этого неотемлема») права Его есть только дело времени. Давид рисуеть даже картину обращения к Богу всех народов. Когда „все тучные земли", все сильные на земле—правители народов будут поклоняться Ему; будут поклоняться вообще все смертные „нисходящин в персть", будут блогоговеть пред Тем, Кому я, говорить Давид, живу душею, привязан всем существом своим. Мое потомство будет служить Господу. Под потомством нельзя разуметь обыкновенное потомство Давида, которое ие всегда было верно Богу, но то семя, которое от него произошло по Божественному обетованию, т. е., Мессию. Милости, оказааныя Давиду Вогом, сохранятся в памяти последующихь поколений людей; каждое из ннхь будет прославлять Бога и возвещать о тех делах, которыя Он совершил среди людей, защищая праведных и карая нечестивых. Это предсказание Давида уже осуществилось и будет осуществляться: его песни, равно как история жизни евреев и все вообще священный их книги, читались и будут всегда читаться людьми, тем саным передавая знания из рода в род о велнкпх делах Божиих. В первой части исалма мы уже видела, что все. испытанное Давидом во время гонения от Саула нашло полное н точное повторение и выражение в жизни Мессии ПС. 21. П С А Л Т И Р Ь. 181